Showing posts with label தமிழர் ஒற்றுமை. Show all posts
Showing posts with label தமிழர் ஒற்றுமை. Show all posts

Friday, 23 November 2018

நம் ஒற்றுமை கண்டு அனத்தும் வந்தேறிகள்

நம் ஒற்றுமை கண்டு அனத்தும் வந்தேறிகள்


 இந்த படத்தின் SC என்கிற எழுத்துகளை திரித்து பல கதைகள் எழுதிவிட்டனர்.


 எப்படியெல்லாம் திரித்து எழுதுகிறார்கள் பாருங்கள்.


ஒரு உதாரணம்...


 அந்த ஊரில் இருக்கும் உயர்சாதியினர் நிவாரண பொருட்களை பட்டியல் சாதி (SC) மக்களுக்கு கிடைக்க விடுவதில்லையாம்.


 அதனால் அவர்கள் தனியே வேறுவழியில் இப்படி எழுதி வைத்துள்ளனராம்.


 இவர்களுக்கு உதவி ஒரு கேடா?!

ஐயகோ புயல் மரங்களை மட்டும் ஏன் அடித்தது?! 

சுனாமி வந்து ஏன் டெல்டாவையே தூக்கவில்லை?! 

 சோத்துக்கு இல்லாவிட்டாலும் சாதிவெறிக்கு குறைச்சல் இல்லையே?!


 என்றெல்லாம் கைவலிக்க எழுதினர்.

 சில தமிழர்களும் இதில் குழம்பி அதே போல எழுதியதும் நடந்தது.


  ஆனால் உண்மையில் Secures center எனப்படும் பாதுகாப்பு கட்டிடம் சுருக்கமாக SC என்று அழைக்கப்படும்.


 இது பெரிய ஆலைகள், நிறுவனங்கள், பொதுமக்கள் அதிகம் கூடும் இடங்களில் கட்டப்பட்டு இருக்கும்.


 (தமிழகத்தில் இப்படியான கட்டிடங்கள் பரவலாக இல்லை)


 எதாவது ஆபத்து என்றால் மக்கள் இங்கே வந்து பாதுகாப்பாகத் தங்கிக்கொள்வர்.


 அப்படியான ஒரு பாதுகாப்பு கட்டிடத்தில் முகாம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.


 அதற்கு வழிகாட்டவே இந்த சுவரொட்டி ஒட்டப்பட்டுள்ளது.


 கீழே தமிழிலும் "புயல் பாதுகாப்பு கட்டிடம்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.


 இதேபோல பல வேலைகளில் வந்தேறிகள் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.


 பத்திரிகை மற்றும் தொலைக்காட்சி ஊடகங்கள் விலைபோய்விட்ட நிலையில் சமூக ஊடகங்களே தமிழர்களுக்கு தகவல்களை வழங்கி வருகின்றன.


 இதில் தமிழர்களுக்கும் வந்தேறிகளுக்கும் ஒரு போரே நடந்துவருகிறது.


 புயல் கரைகடந்த மறுநாளே சென்னைக்கு எவ்வளவு உதவினோம்?!

 சென்னைக்காரன் எவனும் வரவில்லை?!

 டெல்டாவை தமிழ்நாடு மதிக்கவில்லை!

கேரளாவுக்கு உதவினீர்கள் டெல்டாவுக்கு உதவ்வில்லை!

 என்று தொடர்ச்சியாக டெல்டா மக்கள் பிற தமிழர்களை மண்வாரித் தூற்று சாபமிடுவது போல எழுதிக்கொண்டே இருந்தனர்.


 ஆனால் சமூக ஊடகங்களின் மூலம் செய்தி அறிந்த தமிழக மக்கள் புயல் பாதித்த மூன்றாவது நாளிலிருந்து உதவிகளை அனுப்பத் தொடங்கினர்.


 ஆனாலும் வந்தேறிகள் சாபங்கள் நிற்கவில்லை.

 இனி எங்கேயும் டெல்டா உதவிக்கு வராது என்று மிரட்டல் பதிவுகள் வேறு.


 சென்னையிலிருந்து பத்துக்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் இருந்து நிவாரணப் பொருட்கள் சென்றடைந்த பிறகும் 'டெல்டாவுக்கு உதவவில்லை' என்று குற்றம் சுமத்தும் வசைபாடல் பதிவுகள் வந்த வண்ணம் இருந்தன.

 அதன் பிறகுதான் நின்றன.

 

 இதிலே மலையாள வந்தேறிகள் பழைய படம் ஒன்றை எடுத்துப்போட்டு "கேரளா உதவுகிறது" என்று போட்டனர்.

 அதை ஆதாரத்தோடு முறியடித்துவிட்டாலும் பினராயி விஜயன் கேரள மின் அமைப்பாளர்களை அனுப்பியதை பெரிதாக பரப்புரை செய்தனர்.

 நேற்று 27 லாரிகளில் கேரளா கழிவுகளை அனுப்பிய செய்தி மலையாள திரிப்புகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.


 களத்தில் 'நாம் தமிழர்' இறங்கிய பிறகு வந்தேறிகளின் அனத்தல் அதிகமாகிவிட்டது.


 எவரையும் விட முதலிலிருந்தே களத்தில் பணியாற்றியது இசுலாமியத் தமிழர்.

 உணவு கொடுப்பதில் அவர்களை மிஞ்ச ஆளில்லை.

 

 இப்போது வந்தேறி கும்பலுடன் காவி கும்பலும் சேர்ந்துகொண்டது.

 "நாய்க்கறி பாய்" என்று பல பதிவுகள் வந்தன.

 அது ஆட்டுக்கறி என்பது நிரூபனம் ஆன பிறகு "பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் செருப்படி வாங்கிட்டார்" என்று குட்டிக்கரணம் அடித்தனர்.

 காவிகளின் ராஜதந்திரம் அனைத்தும் வழக்கம்போல காமெடியில் முடிந்த்து.


ஆனால் வந்தேறிகளின் 'கூட இருந்தே கழுத்தை அறுக்கும்' வேலைகளைத் தொடர்ந்து செய்துவந்தனர்.


 உதவ போனால் கொள்ளை அடிக்கிறார்கள்!

அதிகாரிகள் ஒத்துழைப்பதில்லை பொருட்களை தடுக்கிறார்கள்!

 களத்திற்கு செல்வோர் கையிலிருந்து நிறைய பணம் போடவேண்டும்!

 போக சாலையில்லை! 

பெட்ரோல் கிடைக்காது!

மழை வரப்போகிறது!

இன்னொரு புயல் வரப்போகிறது!

உதவ போனால் உங்களுக்கே சோறு கிடைக்காது!

என்றெல்லாம் வதந்தி பரப்பி உதவி செய்யும் மனப்பான்மையை அழிக்க நினைத்தனர்.


 நாப்கின் சேகரிக்க பதிவுபோட்ட பெண்களை "ஜட்டியும் சேர்த்து கொடுங்க" என்று மனிதத்தன்மையே இல்லாமல் கிண்டல் செய்தவர்கள் உண்டு.


 இந்த நேரத்தில் டெல்டா மக்கள் உதவிக்கு வந்த வண்டிகளில் விழுந்த தென்னை மரத்தின் இளநீர் காய்களை நிரப்பி அனுப்பும் படங்கள் வெளியாகி அனைத்து சதிகளையும் தவிடுபொடி ஆக்கின.


 முதலில் களத்திற்கு சென்றவர் சீமான்.

 உடனே சீமான் கார், பாடிகாடுகள் என்று வசதியாக வாழ்வதாக ஒரு பதிவு வலம் வந்தது.


 உடனே அன்புமணி எங்கே?

 ராமதாசு எங்கே? வேல்முருகன் எங்கே? தினகரன் எங்கே? என்றெல்லாம் பதிவுகள் வலம் வந்தன.

 

 வேல்முருகன் மற்றும் தினகரன் ஆகியோரும் களத்திற்கு சென்றனர்.

 அன்புமணி இந்த விடயத்தில் சொதப்பிவிட்டார். 

 ஆனால் பாமக சார்பில் நிவாரணம் அனுப்பியதுடன் களத்திலும் பணி செய்த பலர் இருந்தனர்.


 நடிகர் விஜய் உதவியதும் பொறுக்காமல் அவரை வசைபாடியும் சர்கார் பட லாபத்தை அப்படியே கொடுத்துவிட்டார் என்று கிண்டலடித்தும் பரப்பினர்.


 பதிலுக்கு அஜித்தை கிண்டலடித்து பதிவுகள் வர 

 இந்த இரண்டுக்குமே உண்மையான ரசிகர்கள் காரணமில்லை என்று அறிந்து சமாதானம் செய்யும் வகையில் இருதரப்பு ரசிகர்களும் பதிவுகள் இட்டனர்.


 அப்போதுதான் இந்த எஸ்.சி படம் வெளியானது.

 மீண்டும் கதைகள் புனைந்து பரப்பினர்.


 ஆனால் எல்லாவற்றையும் தாண்டி தமிழகம் முழுவதிலிருந்தும் டெல்டாவை மீட்டெடுக்க நிவாரணம் போய்க்கொண்டே இருக்கிறது.


 களத்தில் சீமான் அண்ணனின் காணொளிகள், 

புற்றுநோயால் இறந்த தன் மகளுக்கு கிடைத்த இழப்பீட்டை நிவாரணமாக தந்த குடும்பம்,

 பாளையங்கோட்டை கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் செருப்புகளைத் துடைத்து நிதி திரட்டிய இளைஞர்,

 சிறையில் சம்பாதித்த பணத்தில் நிவாரணம் வழங்கி நளினி அக்கா,

 உண்டியல் பணத்தை கொடுத்த சிறுமிகள்,

 நான்காவது நாளே ஐரோப்பிய ஈழத்தமிழர் அனுப்பிய பொருட்கள் மற்றும் சூரிய ஒளி சேமிப்பு விளக்குகள் ஆகியன குறிப்பிடத் தகுந்தன.


 (இது தொடர்பாக ஒரு ஆல்பம் போட்டுள்ளேன்)


 தமிழர்கள் ஒற்றுமையாக செயல்படுவது பொறுக்க முடியாமல் அனத்திக்கொண்டு அடுத்த திரிப்புக்கு எதாவது கிடைக்குமா என்று தேடிக்கொண்டு உள்ளனர் வந்தேறிகள்,

அதிலும் குறிப்பாக டெல்டாப் பகுதி வந்தேறிகள்.


பாவம்!

Saturday, 8 September 2018

ஒரு மதம் ஒரு இனத்தை என்னவெல்லாம் செய்யமுடியும்?

ஒரு மதம் ஒரு இனத்தை என்னவெல்லாம் செய்யமுடியும்?


ஒரு கரும்புச்சாறு கடைக்குச் சென்றேன்.
பர்தா (புர்கா) போட்ட பெண்தான் அதை நடத்திவந்தார்.
நான் அவரை "அக்கா" என்றுஅழைத்தேன்.
அவர் புன்னகைத்தபடி "உங்கள் பெயர் என்ன?" என்று கேட்டாள்.
பதிலாக "நான் முஸ்லீம் இல்லை" என்று கூறினேன்.


புரிந்துகொண்ட அந்த அக்கா கூறினார் சேலை மட்டும் கட்டி வந்தால் எல்லாரும் "அக்கா" என்று அழைப்பார்களாம்.
பர்தா போட்டுக்கொண்டு வந்தால் இசுலாமியர் மட்டுமே "அக்கா" என்று அழைப்பார்களாம்.


ஒரு உடை அது அளிக்கும் தோற்றம் ஒருவரது அடையாளத்தை மாற்றி பிறரிடமிருந்து அந்நியமாக்கிவிட்டது பார்த்தீர்களா?!


உறவினரல்லாதோரையும் முன்பின் தெரியாதோரையும் அக்கா, அண்ணா, அம்மா, ஐயா, தம்பி, மாமா என்று உறவுமுறை சொல்லி அழைப்பது நம் பண்பாடு.


அவ்வாறு இசுலாமியரல்லாத யாராவது ஒரு பர்தா போட்ட பெண்ணையோ அல்லது மீசையில்லாத தாடி வைத்த ஆணையோ சகோதர உறவு சொல்லி அழைத்து நீங்கள் பார்த்துள்ளீர்களா?!


பாய் என்று வேண்டுமானால் அழைப்பர்.


இது கவலைப்படவேண்டிய விடயம்.


நான் மட்டும் ஒரு இசுலாமியத் தமிழனாகப் பிறந்திருந்தால்,
"ஒரு மதம் ஒரு இனத்தை என்னவெல்லாம் செய்யமுடியும்" 
என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் எழுதியிருப்பேன்.


அதில் ஒரு இனத்து மக்களின் மீது 'ஒரு அந்நிய நாட்டு மதம்' அதன் அந்நிய மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தைத் திணித்து சொந்த மண்ணிலேயே அம்மதத்தை தழுவியோரை எப்படி அகதிகளாக ஆக்குகிறது என்று விரிவாக எடுத்துரைப்பேன்.


அத்தோடு இசுலாமிய மதவெறியர்கள் இசுலாத்தில் சொல்லப்படாத மற்றும் கட்டாயமாக்கப்படாத விடயங்களையும் தன் மதத்தாரிடம் புகுத்தி எப்படி "பூமியில் ஒரு ஏலியன்" போல திரியவிடுகிறார்கள் என்பதையும் விரிவாக எழுதுவேன்.


நான் பிறந்த மதத்தைப் பற்றி இப்படி எழுதலாம் என்றால் அது ஒரு மதமே இல்லை.
அது மதமாகவே இருந்தாலும் எனது இனத்தின் பண்பாட்டை பெரிதாகப் பாதிக்கவும் இல்லை.


நான் பிறந்த மதத்தின் வெறியர்களும் இசுலாமியரைப் பார்த்து எதிர்வினையாக மதவெறியை வளர்த்துக் கொண்டார்களே தவிர தானே வெறிபிடித்து அலைவதும் இல்லை.


தமிழகத்தைப் போலவே ஈழத்திலும் 1984 வரை ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக இருந்த சைவ-கிறித்துவ தமிழர்களும் இசுலாமியத் தமிழர்களும் அதன் பிறகு மிக எளிதாக பிரித்தாளப்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் கொலை செய்துகொண்டனர்.
இன்று இருதரப்பினரும் பழைய கதைகளையெல்லாம் மறந்து ஒருவரை ஒருவர் கொல்லக் காத்திருக்கும் நிலை உள்ளது.


ஆக ஒரு இனத்தில் பின்பற்றப்படும் மதம் என்பது 
ஒரு வீட்டில் வளரும் (காட்டு)யானை போன்றது.
எப்போது மதம் பிடித்து வீட்டை ரெண்டாக்கும் என்று தெரியாது.


என்னைப் பொருத்தவரை வாழ்வதற்கு மதமோ கடவுளோ தேவையில்லை.


என் இனத்தில் அதன் பண்பாட்டில் அதன் கலாச்சாரத்தில் இல்லாத எந்த சிறப்பம்சம் ஒரு மதத்தில் உள்ளது என்று எனக்குப் புரியவில்லை.


இனத்தை துண்டாடும் மதங்கள் எனக்குப் பிடிப்பதில்லை.


குறிப்பாக இசுலாம் மதத்தை நான் அடியோடு வெறுக்கிறேன்.


ஆனால் இசுலாமியத் தமிழரை அல்ல!


இசுலாமியத் தமிழரை அவர்களது மதத்தை உதறித்தள்ளிவிட்டு வாருங்கள் என்றெல்லாம் நான் கூறமாட்டேன்.


மதம்தான் பெரிது இனம் பிறகுதான் என்பவன் எந்த மதத்தான் ஆனாலும் இனத்துரோகி ஆவான்.


தமிழகத்தில் பெரும்பான்மையான இசுலாமியர் அவ்வாறு இல்லை.
  அவர்கள் இப்படியே இருந்துவிட்டால் நம் இனத்திற்கு நல்லது.


அவ்வளவுதான்.


படம்:- 
கார்த்திகேயன் மற்றும் யாஸ்மினா திருமணத்தை விபச்சாரம் என்று கண்டிக்கும் திருவையாறு இசுலாமிய அமைப்பு




Sunday, 26 August 2018

மாரியம்மனைப் புகழ்ந்த மதார்சா ராவுத்தர்

மாரியம்மனைப் புகழ்ந்த மதார்சா ராவுத்தர்

கழுகுமலை முருகன் மீது காவடிச்சிந்து பாடிய காதர் பாட்சா பற்றியும்
புதுச்சேரியில் முருகனுக்கு கோவில் கட்டி நிர்வகித்துவரும் முகமது கௌஸ் குடும்பம் பற்றியும் ஏற்கனவே பார்த்தோம்.

இப்போது மாரியம்மனைப் பாடிய மதார்சா இராவுத்தர் எனும் இசுலாமியர் பற்றி அறிவோம்.

-------------------------
கோயம்புத்தூர் - பொள்ளாச்சி சாலையில் சூலக்கல் என்ற ஊரின் மாரியம்மன் கோவில் புகழ்பெற்றதாகும்.

இந்த மாரியம்மன் மீது பொள்ளாச்சி வட்டம் அம்பாரம்பாளையம் ஊரைச் சேர்ந்த மதார்சா ராவுத்தர் எனும் புலவர் அம்மானை, கும்மி, காரணச்சிந்து என மூன்றும் பாடி அவை அச்சில் வெளிவந்தன.

1909 இல் அச்சிட்டு முதல் பதிப்பு விற்றுத் தீர்ந்து 1919 இல் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.
அச்சிட்டது பொள்ளாச்சி 'கோபாலவிலாச அச்சுக்கூடம்' என்று உள்ளது.

ஒரு இடத்தில் 'செந்தமிழ் பாடும்படி செப்பினாள் மாரியம்மன்' என்று கூறும் அப்புலவர்,
'ஜாதிபேதம் பாராமல் தாயாரே காக்கவேண்டும்' என்று மாரியாத்தாளை வேண்டுகிறார்.
(இசுலாமியர் ஒரு சாதியாம்!)

சூலக்கல் பற்றி கீழ்கண்டவாறு வர்ணிக்கிறார்,

'பூமலரும் தீங்கனியும் பொலிந்து நிறைந்தோங்கும்
பைங்காவும் செந்நெல்களும் பருத்தகன்னல் கழனிகளும்
வாழை கமுகுபலா மஞ்சள் இஞ்சி ஏலங்களும்
பொன்மேலும் ஓங்கும் விதமான பண்ணைகளும்
பொன்னி நதியென்னப் புகழ்பெற்ற நதிவளமும்
சூழ்ந்துசெல் வம்திகழும் சூலக்கல்'

தன்னைப் பற்றி கூறுகையில்,

"ஆம்பராவதி நதிசூழ் அம்பராம் பாளையத்தில்
ஜமால்ரா வுத்தன்பெற்ற தவோபல புத்திரனாம்
அங்காள பரமேசுவரி அம்புயப் பதங்களையும்
மதுரைவீரன் உபய வனசமலர்த் தாளிணையும்
பக்தியுடன் நாளுடம் பரவித் துதிசெய்வோன்
மாடன் முதலான மற்றுமுள்ள பேய்களையும்
ஓட்டிக் கருவறுத்த உத்தமனாம் மதார்சா"
என்று பாடுகிறார்.

இதோ ஒரு கும்மிப்பாட்டு எடுத்துக்காட்டுக்காக,
"கணித சக்கரம் உள்ளவளாம் மாரி
கம்பீரமான பரஞ்சோதி
பணிதி அணிந்திடும் மாரியம்மன்
பாடிக்கும்மி அடியுங்கடி"

ஆனைமலை என்.ஏ.சிவசூரியம்பிள்ளை இயற்றிய கவியில்,
"மதார்சா ராவுத்தர் மாரியம்மன் பேரால்
எதார்த்த விதமாக எண்ணி பதார்த்தமது
இன்னதெனக் கேரா எளியர் சுபமடைய
சொன்னதமிழ்ப் பாவே சுகம்'
என்று பாராட்டிப் பாடியுள்ளார்.

புரவிபாளையம் ஜமீன் சமஸ்தானப் புலவர் முத்துசாமிப்பிள்ளை தனது கவிதையில் இவரை 'தெளிந்த தமிழ் அறிஞன்' என்று பாராட்டுகிறார்.

[நன்றி: கொங்கு ஆய்வுகள் (நூல்)
ஆசிரியர்: செ.இராசு]

(மேற்கண்ட நூலில் 'கொங்குநாட்டு இசுலாமியப் புலவர்கள்' எனும் தலைப்பில் ஐயாவு ராவுத்தர், மதார்சா ராவுத்தர், ஜம்பை காசிம், கா.அப்துல் சுகூர், முகம்மது யாக்கூபு, கா.நயினார் முகம்மது, இ.கமாலுதீன் ஆகிய புலவர்கள் பற்றி உள்ளது)
--------------------------

இன்று கோயம்புத்தூர் இந்து மதவெறிக் கும்பல்களின் தலைநகரம் போல ஆகிவிட்டது.

வணிகச் சமூகமான இசுலாமியரை ஒடுக்கி வணிகத்தைக் கைப்பற்ற வடயிந்திய வணிகர்களான மார்வாடிகள் தலைமையில் இந்த மதவெறி கருத்தியல் செயல்படுத்தப் படுகிறது.

தமிழகத்தின் வரலாற்றில் எல்லா மதத்தாரும் அனைத்து மத தெய்வங்களையுமே வணங்கி வந்துள்ளனர்.
சைவ அடியார்கள் இராமனையும் வைணவ அடியார்கள் சிவனையும் பாடியுள்ளனர்.
சோழர்கள் சைவர்களாக இருந்த போதும் வைணவருக்கு நிலமும் கோவிலுக்கு நிவந்தங்களும் அளித்துள்ளனர்.
நாகப்பட்டிணம் புத்த கோவில் கூட சோழர்களால் பராமரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாண்டியர்கள் சைவத்திற்கு மாறிய பிறகும் சமணருக்கு கல்படுக்கை அமைத்து கொடுத்துள்ளனர்.

அன்று பல்வேறு மதங்கள் இருந்துள்ளன.
தமிழ் மன்னர்கள் அனைத்து மதங்களையும் அரவணைத்து சமயப்பொறையுடன் ஆட்சி நடத்தியுள்ளனர்.

  நூறாண்டுகள் முன்புகூட ஒரு இசுலாமியர் மாரியம்மனைப் பாடியதும் அதைப் பிற புலவர்கள் பாராட்டியதும் அன்றைய தமிழ்ச் சமூகத்தின் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது.

இப்போதும் கூட தமிழக பொதுமக்கள் அனைவரும் பிற மத வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு செல்கின்றனர்.

ஆனால் சமீபகாலமாக 'நேற்று வந்தவர்கள்' இதை மாற்றியமைக்க முயல்கின்றனர்.

இந்த சூழ்ச்சிக்கு கொங்கு தமிழர்கள் இரையாக வேண்டாம்.

தமிழர் ஒற்றுமை ஓங்குக!

Tuesday, 26 June 2018

இசுலாமியர் கட்டிய முருகன் கோவில்

இசுலாமியர் கட்டிய முருகன் கோவில்

இசுலாமியர் முருகனை ஏற்பதில்லை என்பாருக்கு...

இஸ்லாமியர் கட்டிய முருகன் கோவிலை பற்றிய செய்தி!

புதுச்சேரியில் உள்ள ஒரு முருகன் கோயிலை கட்டியது இஸ்லாமியர் என்பது எத்தனை பேருக்கு தெரியும்.
சமூக நல்லிணக்கத்திற்கு அடையாளமாக திகழும் அந்த கோயிலைப் பற்றி தற்போது பார்ப்போம்.

புதுச்சேரி ரயில் நிலைய வாயிலின் அருகே உள்ள சாலைக்கு எதிரே அழகாய் அமைந்துள்ளது "கௌசிக பாலசுப்பிரமணியர் திருக்கோயில்".

அழகிய வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ள இக்கோயிலை கட்டியவர் மதுரையை பூர்வீகமாக கொண்ட முகமது கௌஸ்.

1940ம் ஆண்டுகளில் அவரது முன்னோர்கள் புதுச்சேரியில் குடியேறிய பின்,கடவுள் முருகன் மீது மிகுந்த பற்று கொண்டதால் முருகன் கோவிலை கட்ட எண்ணியுள்ளார்.

இஸ்லாமிய சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், இந்துக்களுக்கான கோயிலைக் கட்டுவதில் பல்வேறு இடையூறுகளை சந்திக்க வேண்டிவந்தது.
எனினும், கடந்த 1970ம் ஆண்டு டிசம்பர் 14ம் தேதி அன்று புதுச்சேரி துணைநிலை ஆளுநர் பி.டி.ஜாட்டியுடன் சேர்ந்து கோயிலுக்கான அடிக்கல் நாட்டி அனைத்து எதிர்ப்புகளையும் சமாளித்து கோயிலைக் கட்டி முடித்தார் முகமது கெளஸ்.

1977-ம் ஆண்டு கும்பாபிஷேகத்தையும் நடத்தி முடித்தார்.

பின்னர் கோயில் கட்டியவரின் பெயருடன் இணைந்து கௌசிக பாலசுப்பிரமணிய சாமி திருக்கோயில் என பெயர் பெற்று இன்று வரை அழைக்கப்படுகின்றது.
சித்ரா பவுர்ணமி, வைகாசிப் பெருவிழா,கந்தசஷ்டி விழா, கார்த்திகை தீபப் பெருவிழா என வருடம் முழுவதும் இத்திருக்கோயில் மின்னுகிறது.

2003-ம் மரணமடைந்த முகமது கௌஸூக்கு பின் அவரது மகன் முகமது காதர் தற்போது கோயிலை நிர்வகித்து வருகிறார்.

இக்கோயிலுக்கு கடந்த 2002ம் ஆண்டில் இரண்டாவது முறையாக கும்பாபிஷேகம் நடந்த நிலையில் தற்போது 3வது முறையாக கும்பாபிஷேகம் (23.06.2018) நடைபெறவுள்ளது.

மதங்களின் பெயரால் பிரிவினை ஏற்படுத்த முயற்சிப்பவர்களுக்கு எதிராக இன்று உயர்ந்து நிற்கிறது இந்த கௌசிக பாலசுப்ரமணிய கோவில்.

நன்றி: news7

எமது முப்பாட்டன் முருகன் இசுலாமியத் தமிழர் உட்பட தமிழினம் அனைவருக்கும் மூதாதை

Friday, 28 July 2017

உள்நாட்டுப் போர் முடிந்தது

உள்நாட்டுப் போர் முடிந்தது

ஆண்டு: 2117
மாதம்: 05
நாள்: 21

 பேச்சுவார்த்தை நடந்தது.
படை திரட்டி தாய்நிலத்தை மீட்டாயிற்று.
 தற்போது தாய்நிலத்தை இரண்டு நாடுகளாக பிரிக்கவேண்டும் என்று தென்திசை தளபதி கேட்டார்.
 இதற்கு காரணம் தெற்கே தாய்நிலம் மக்கட்தொகை குறைவாக உள்ளது.
 வடக்கே மக்கட்தொகை மிக அதிகம்.
 ஆக ஒரு கோடி மக்களை தெற்கில் பரவலாக குடியமர்த்தும் திட்டத்தை தலைவர் முன்வைத்ததுதான்.

 தெற்கு தளபதி இதற்கு ஒத்துக்கொள்ளவில்லை.
வரலாற்றில் தனிநாடாக நெடுங்காலம் இருந்தோம்
 நில அமைவும் வடக்கு தெற்கு என இரண்டாகப் பிரிந்திருந்தது.
 தெற்கேதான் முதலில் விடுதலைப் போராட்டம் தொடங்கியது.
 ஆக தெற்கு தனிநாடு என்பது தென்திசை தளபதியின் வாதம்.

 நிலம் இரண்டாக பிரியும் முன்பே இருபுறமும் இனம் வாழ்ந்துவருகிறது.
 இரு புறமும் ஒரே ஆட்சியில் இருந்ததும் உண்டு.
 இருபுறத்திலும் மக்களின் மொழி, பண்பாடு, கலாச்சாரம் ஒரே போலத்தான் உள்ளன.
 ஆக இரண்டாக பிரிந்த தாய்நிலத்தை பாலம் கட்டி இணைத்து ஒரே நாடாக ஆக்கவேண்டும் என்பது தலைவரின் வாதம்.

 விவாதம் முற்றி தென்திசை மக்கள் போரால் வடக்கே வந்தபோது சரியாக நடத்தவில்லை என்று தளபதி குற்றம் சாட்டினார்.

 தெற்கே விடுதலைப்போர் ஆரம்பித்தது முதல் அது தோல்வியில் முடிந்தவரை வடக்கு மக்கள் உதவிய அனைத்தையும் தலைவர் பட்டியலிட்டார்.
 வடக்கை விடுத்த தனியாக போராடியதால்தான் தெற்கு தோல்வியடைந்ததாக அவர் விவாதித்தார்.

 தெற்கே வாக்கெடுப்பு நடத்துவது பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது.
 ஆனால் தெற்கு தளபதி மறுத்துவிட்டார்.
 மக்கள் வெற்றிக்களிப்பிலும் இனவுணர்விலும் இருக்கும் காலகட்டம் அது.
 வாக்கெடுப்பின் முடிவு எப்படியும் ஒரே நாடாக இருப்பதாகத்தான் இருக்கும் என்பதை அவர் கணித்தார்.
 தலைவருக்கும் ஒரு வேளை தெற்கு மக்கள் தனிநாடாக வாக்களிப்பார்களோ என்ற ஐயம் சிறிதளவு இருந்தது.

 20 ஆண்டு கழித்து வாக்கெடுப்பு நடத்தலாம் என்று ஒரு தளபதி கூறினார்.
 அதுவரை மக்களிடம் இருதரப்பினரும் பிரச்சாரம் செய்யலாம் என்றும் கூறினார். 

 தலைவரும் தளபதியும் உடனடியாக மறுத்துவிட்டனர்.
 மேற்கண்ட முடிவு தளபதிக்கு சாதகமாக முடியலாம்.
 ஆனால் தளபதி இராணுவ நடவடிக்கை பற்றி அறிந்தவர்.
தலைவருக்கு அடுத்த போரியல் வல்லுநர் அவர்தான்.
 சனநாயக அரசியல் அவருக்கு புரிவதில்லை.
 
 
 தலைவரின் நிலையும் அவ்வாறே.
அவருக்கு அலங்காரமாக பேசவோ உணர்ச்சியோடு உரையாற்றவோ தெரியாது.
 எழுதமட்டும் வரும். 
அதுவும் அத்தனை சிறப்பாக அவரால் முடியாது.
 
 அதாவது அவர்களது இனத்தின் பண்பை அவர்கள் அப்படியே கொண்டிருந்தனர்.
 அந்த இனம் ஒரு ராணுவ இனம்.
சிந்தனையும் திறமையும் கொண்ட இனம்.
 நேரடியாக மோதுவதுதான் அவர்களுக்கு வரும்.
 ஏமாற்றத் தெரியாது. அதனால் அவர்களுக்கு அரசியல் பாதையில் எதற்குமே தீர்வு தேட தெரியவில்லை. 

 இருவரும் இராணுவ வழியில் தீர்க்கவேண்டும் என்றே விரும்பினர்.
 ஆனால் பெரியதொரு உள்நாட்டுப் போரை விரும்பவில்லை. 

 தலைவர் ஒரு தீர்வை முன்வைத்தார்.
 இரண்டாக பிரிந்துள்ள தாய்நிலத்தில் நடுவே ஒரு தீவு உண்டு.
 அதை யார் கைப்பற்றுகிறார்களோ அவர்கள் வென்றதாக ஆகும்.
 வென்றவரே அதன்பிறகு தாய்நிலம் முழுவதற்கும் இனத்திற்கும் தலைவர்.
அவர் என்ன விரும்புகிறாரோ அது நடக்கும்.
 
 விதிமுறைகள் வகுக்கப்பட்டன

* ஏழு நாட்களுக்கு மேல் போர் தொடரக்கூடாது.
 ஏழாவது நாளில் யார் தீவின் நிலத்தை அதிகம் பிடித்துள்ளனரோ அவர்கள் வென்றனர்.

* போர் தொடங்கும் முன் தீவில் எந்த முன்னேற்பாடும் செய்திருக்ககூடாது

* தீவின் நிலத்தை 100% யார் முதலில் கைப்பற்றுகின்றனரோ அவர்கள் வென்றனர்.

* இரு கரையிலிருந்து எத்தனை தடவாளங்களை வேண்டுமானாலும் அனுப்பிக்கொள்ளலாம்.
அக்கரையை மட்டும் தாக்கக்கூடாது.

 பேச்சுவார்த்தை முடியும்போது தலைவர் சொன்னார் ஆறுநாட்களில் போர் முடியும் என்று.

 இருதரப்பும் படை திரட்டியது.
விடுதலை போர்களிலேயே மிகவும் விறுவிறுப்பானது இந்த குட்டிப் போர்தான்.

தலைவரின் படை பெரும்பாலும் மனவலிமையையும் தனிமனித செயல்பாட்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்குவது.
 
 தளபதியின் படை பயிற்சியையும் கீழ்படிதலையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தலைவரின் படையில் எந்த கட்டுப்பாடும் கிடையாது. 
 அவர்கள் போர்க்களத்தில் மனம்போன போக்கில் இயங்குவார்கள்.

 தளபதி படை அப்படியில்லை.
கட்டுக்கோப்பானவர்கள். 
தலைமை வழிநடத்த அதற்கு அப்படியே கீழ்படிவார்கள்.
தற்கொலைத் தாக்குதல் நடத்துவார்கள்.
 கடுமையான பயிற்சியும் வலுவான உடற்கட்டும் கொண்டவர்கள்.

 தலைவரின் படை 95% ஆண்களை மட்டுமே கொண்டது.
 தளபதி படையை விட 8 மடங்கு பெரியது.
 ஆனால் தளவாடங்கள் குறைவு.
 
 தளபதி படை 35% பெண்களைக் கொண்டது.
நவீனமானது. 
விமானப் படையும் நீர்மூழ்கிகளும் கொண்டது.

இரண்டு நாள் கழித்து காலை 10 மணிக்கு போர் தொடங்கியது.
 இருபுறத்தில் இருந்தும் படைகள் புறப்பட்டன.
 தீவுக்கு அருகே இருப்பதால் தென்படை முதலில் தீவை அடைந்தது.
 அவர்கள் முழுமையாக தரையிறங்கவும் மறுமுனையில் தலைவர் படை இறங்கியது.
 இருவரும் முன்னேறினார்கள்.
தலைவர்படை கால்வாசி தீவை கட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்குள் அவர்களை மூன்றுபுறம் சூழ்ந்தவாறு முக்கால்வாசி தீவை தளபதி படை அதைவிரைவாக கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவந்துவிட்டது.
 தீவைச் சுற்றிய நீர்ப்பகுதியும் இதே நிலையில் இருந்தது.

 நான்கு நாட்கள் இருவரும் கடுமையான சமர் புரிந்தனர்.
 ஆனால் கட்டுப்பாட்டு பகுதியில் பெரிய முன்னேற்றம் இல்லை.
 ஐந்தாவது நாள் தலைவரின் கடற்படையை முறியடித்து தளபதி முழுதீவையும் சூழ்ந்தார்.
 இந்நிலையில் தலைவர்படை நிலத்தில் சிறிது முன்னேறியது.

 ஆறாவது நாளில் தலைவர் படை முழுபலத்துடன் முன்னேறியது.
தளபதி அனுப்பிய விமானங்கள் வான்வழித் தாக்குதல் செய்தன.

 அன்று மாலை மிக கண்மூடித்தனமாக போரிட்டு மிக மூர்க்கமாகத் தாக்கியபடி அதிவிரைவாக கூர்மையாக முன்னேறிய தலைவர் படை மறுகரையை அடைந்து தளபதி படையை குறுக்காக இரண்டாகப் பிளந்தது.
 இது தலைவர் கடைசிக்கட்டத்தில்  கையில் எடுக்கும் போர்த்தந்திரமாகும்.

 தளபதியின் படை தற்கொலைத் தாக்குதலில் இறங்கி தலைவர் படைக்கு பலத்த சேதத்தை வழங்கியது.

 ஆறாவது நாள் இரவுக்குள் தலைவர்படை பிளந்தவாறு இருபுறமும் சமமாக முன்னேறி ஒரு புறத்தில் முழுவெற்றி கண்டது.
 மறுபக்கத்தை இரண்டாக பிளந்து ஒருபக்கத்தை வென்றது.
 
 தீவின் ஒரு முனையில் தளபதி படை தாக்குப்பிடித்து நின்றது.
 தளபதி மேலும் படைகளை அனுப்பி அப்படைக்கு வலு சேர்த்தார்.
 வான்வழித் தாக்குதலுக்கு வந்த தளபதியின் விமானங்களை துல்லியமாக சுட்டு வீழ்த்தினர் தலைவர் படையினர்.
 பின்புறமாக கரையேற முயன்ற தளபதி கடற்படையும் கரையேறவிடாமல் தடுக்கப்பட்டது.
 
 தலைவர் படை சரணடையுமாறு எச்சரித்தது.
 தளபதி படையினர் மறுத்துவிட்டனர்.

 ஏழாம் நாள் விடியுமுன் தளபதி படை முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது.
 தீவு முழுக்க தலைவர் கட்டுப்பாட்டில் வந்தது.

 தன்காலத்தில் தனது இனத்தின் தலைவன் தான்தான் என்பதை மீண்டுமொருமுறை அழுத்தந்திருத்தமாகத் தலைவர் நிரூபித்தார்.

 அதன்பிறகு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.
தளபதி நேர்மையாக தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார்.

 வடக்கில் இருந்து பரதரப்பட்ட சாதி, மதத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கோடி மக்கள் தெற்கு முழுவதும் பலதரப்பட்ட குடிமக்கள் மத்தியில் பரவலாக குடியமர்த்தப்பட்டனர்.

 தெற்கில் மக்கட்தொகை செறிவான ஒரு குறிப்பிட்ட நகரப் பகுதியிலிருந்து வடக்கின் காலிசெய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு ஐந்து லட்சம்பேர் செறிவாக ஒரே இடத்தில் குடியமர்த்தப்பட்டனர்.

 தலைவருக்கு எதிரான வேற்றினத்தார் இதை எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு திரித்து எழுதினர்.
 தெற்கின் மீது வடக்கின் ஆதிக்கம் என்றவாறும் தேர்தலை நடத்தாமல் போர்மூலம் அடக்கினார் என்றும் தமக்கு போட்டியாக உருவானவரை ஒழித்தார் என்றும் எழுதினர்.

 உண்மை என்னவென்றால் பெரும்பான்மை படைபலம் உள்ள தலைவர் எதையெல்லாம் செய்வார் என்று எதிர்ப்பார்க்கப்பட்டதோ அதையெல்லாம் தளபதிதான் செய்தார்.

 தலைவர் தனது உளவுத்துறை மூலம் தளபதியின் நடவடிக்கைகளை முன்கூட்டியே அறிந்து முறியடித்ததாக பலர் எண்ணினர்.
 தெற்கு படையில் வடக்கைச் சேர்ந்த யாருமே இருந்ததில்லை.
 ஆனால் தெற்கே முதல் விடுதலைப்போர் நடந்தபோது அகதிகளாக வடக்கே குடியேறிய 5 லட்சம் பேர் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் பலர் தலைவரின் படையில் இருந்தனர். 
 ஆக உளவு பார்க்கவும் தளபதிக்குதான் சாதகமான சூழல் இருந்தது. 

 தலைவர் தனது படையையும் தளவாடங்களையும் தீவுக்கு அனுப்பியதோடு சரி அதன்பிறகு அவர்களுக்கு எந்த உதவியும் அனுப்பவில்லை.
 தலைவர் படை கொண்டுசென்ற உணவையும் தளவாடங்களையும் மற்றும் எதிர்த்தரப்பிடமிருந்து கைப்பற்றியவற்றையும் வைத்துக்கொண்டு போரிட்டது.
 ஆனால் தளபதி ஆட்களையும் தளவாடங்களையும் அனுப்பிக்கொண்டேயிருந்தார்.

 தலைவர் கள நிலவரங்களை கேட்டுக்கொண்டாரே தவிர அவர்களை வழிநடத்தவில்லை.
 தளபதி அவரது படை 24 மணிநேரமும் தானே இயக்கிக்கொண்டிருந்தார்.

 அதாவது தலைவர் மேற்கண்டபோரில் வெற்றியைபெரிதாக நினைக்கவில்லை.
 தான் வென்றாலும் தளபதி வென்றாலும் தாய்நிலம் ஒற்றையாட்சியில் இருக்கவேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார்.
 அதனால்தான் சிறுபகுதியைக் கேட்ட தளபதிக்கு முழு தாய்நிலத்துக்கும் தலைவனாகும் வாய்ப்பை அளித்தார்.
 தலைவர் நினைத்திருந்தால் ஒரே நாளில் போரை வென்றிருக்கமுடியும்.
 ஆனால் தன் இனத்தின் ஒரு பிரிவினர்க்கு மோசமான தோல்வியை வழங்க அவர் விரும்பவில்லை.

 ஆக தெற்கு மக்களுக்கு தோல்வி உணர்வு வரவில்லை.
 
 குடியேற்றம் நடந்தபிறகும் எங்கும் கலவரமோ பூசலோ நடக்கவேயில்லை.
 இருதரப்பினரும் ஒருவரையொருவர் அந்நியராக நினைத்ததேயில்லை. 

 ஆக ஒருதாய்ப் பிள்ளைகளை கூறுபோட நினைத்த தென்தளபதிதான் வாக்கெடுப்பு நடந்திருந்தாலும் தோற்றிருப்பார். 
தளபதியை தலைவர் தண்டிக்கவுமில்லை.
 தளபதி மீண்டும் ஒரு தளபதியாகவே வடக்கில் ஒரு பகுதிக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

 வடக்கில் பிறந்து வளர்ந்த ஒரு தெற்கு குடும்ப வாரிசை அவர் தளபதியாக தென்பகுதிக்கு நியமித்தார்.
 தெற்குக்கு ஒரு தலைநகரை அமைத்து அதை துணைத்தலைநகர் என்று அழைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்.
 தாய்நிலத்தின் இரு துண்டுகளை நிலத்தொடர்பு ஏற்படுத்தி இணைக்கும் திட்டத்தை உடனடியாகச் செயல்படுத்தத் தொடங்கினார்.

 தலைவர் எடுத்த முடிவுகள் எதிர்மறையான தாக்கங்களை சிறிய அளவில் வருங்காலத்தில் ஏற்படுத்தலாம்.
 ஆனால் நேர்மறையான ஆழமான நல்லதொரு தாக்கத்தை இனத்தின் மீது ஏற்படுத்தியுள்ளது.

 ஒரு இனத்தின் தலைவன் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு தலைவர் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

Monday, 30 January 2017

எந்த இனத்தானும் வயிறெரியும் ஒற்றுமை (காணொளி)

எந்த இனத்தானும் வயிறெரியும் ஒற்றுமை

சல்லிக்கட்டுக்காக களமிறங்கிய  இசுலாமியர்களின் தமிழ்ப் பற்றுடன் கூடிய பேச்சு (இரு மாணவர் ஒரு மாணவி)

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=859214484182206&id=100002809860739&refid=17&_ft_=top_level_post_id.859214484182206%3Atl_objid.859214484182206%3Athid.100002809860739%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1485935999%3A7263362225216397133

Thursday, 26 January 2017

சல்லிக்கட்டு நடக்க உயிர்விடும் சென்னை மீனவர்

நமக்காக வந்தா இதெல்லாம் நடக்கும்னு தெரியும்,
இருந்தும் வந்தாங்கடா மீனவமக்கள்!

பாருடா, ஒருத்தன போட்டு எத்தன பேரு வெறித்தனமா அடிக்கிறானுகன்னு!

ஐயையோ செத்துட்டான் போல்ருக்கே

மாட்ட காப்பாத்த நம்ம குப்பத்து அண்ணன் உசிரவிடுறான் பாருடா

எதாவது பண்ணுங்கடா!
ஒரு அடையாளப் போராட்டமாவது நடத்துங்கடா!

சென்னை இளைஞர்களே!

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=853663581403963&id=100002809860739&refid=17&_ft_=top_level_post_id.853663581403963%3Atl_objid.853663581403963%3Athid.100002809860739%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1485935999%3A-8529771930740093111

Friday, 20 January 2017

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர் தொழுகை

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர் தொழுகை நடத்தும் புகைப்படம்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் பதாகையுடன் தமிழ் இசுலாமியர்
புகைப்படம்

ஜல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் இணையவழிப் போராளிகள்

வெளிநாட்டில் அதாவது வடயிந்தியாவில் உட்கார்ந்து கொண்டு,
களத்தில் போராடுவோருக்கு
அதைச் செய்யுங்கள் இதைச் செய்யுங்கள் என்று அறிவுரை வழங்கவோ

அப்படி நடக்கும் இப்படி நடக்கும் என்று சோதிடம் சொல்லவோ நான் முகநூலில் செயலாற்றவில்லை.

ஏனென்றால் நான் முகநூல் மூலம் என்னால் எது முடியுமோ அதை ஏற்கனவே செய்துவிட்டேன்.

இப்போது நடப்பதை மகிழ்ச்சியோடு வேடிக்கை பார்க்கிறேன்.

தமிழனுக்கு இனப்பற்றே கிடையாது ஒற்றுமையே கிடையாது
பதிவுபோட்டே புரட்சி பண்ணமுடியாது
அப்படியெல்லாம் தமிழரைத் திட்டி திட்டி பதிவு போட்டவர் மத்தியில் தமிழன் எழுவான்
தமிழினம் எழும்
இனப்பற்று மொழிப்பற்று ஒற்றுமை எல்லாம் இருக்கிறது என்று தொடர்ச்சியாக பதிவு போட்டவன் என்ற வகையில்
நான் சொன்ன சோதிடம் தான் பலித்தது.

பாலச்சந்திரனுக்கும்
சென்னை வெள்ளத்துக்கும்
இளைஞர்களைக் களத்தில் இறக்கியவர்கள்
என்னைப் போன்ற ஆயிரமாயிரம் இணையவழி போராளிகள்தான்.

இது ஆரம்பம்தான்.

தொடர்ந்து போராடுவோம்.

17 ஜனவரி, 07:12 PM

Thursday, 12 January 2017

ஏறுதழுவுதல் இந்து பண்டிகையா?

ஏறுதழுவுதல் இந்து பண்டிகையா?

ஐனவரி, 16, 2014 அன்று சல்லிக்கட்டு நடந்தபோது (அதன்பிறகு தடை வந்துவிட்டது) காயமடைந்தோர் பெயர்களை உற்றுநோக்கினால் உண்மை விளங்கும்

அலங்காநல்லூர் ஜல்லிக்கட்டில் காயமடைந்து மதுரை அரசு இராஜாஜி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட மாடுபிடிவீரர்கள்:-

தேனூர் அல்லாபிச்சை,
வாடிப்பட்டி பாண்டி,
மதுரை சந்தனம்,
தண்டலை கணேஷ் பாண்டி,
அலங்காநல்லூர் மணிகண்டன்,
முனிச்சாமி,
தேவன்குளம் ஜெயமூர்த்தி, 

அதே நாளில் நத்தம் (திண்டுக்கல் மாவட்டம்) ஜல்லிக்கட்டில் காயமடைந்த மாடுபிடிவீரர்கள்:-

கொசவபட்டி ஜான்,
வேலாம்பட்டி பீட்டர்ஜான்,
கொசவபட்டி சேவியர்,
வெள்ளோடு வீரபாண்டி,
நத்தமாடிபட்டி கருப்பையா,
கோணப்பட்டி விஜயராஜ்,
பில்லமநாயக்கன்பட்டி ராக்கி,
சிலுவத்தூர் தினேஷ்,
நத்தமாடிபட்டி திருப்பதி,
புகையிலைப்பட்டி ரஞ்சித்,
தவசிமடை சுரேஷ்,
மேட்டுப்பட்டி சேகர்

செய்தி:-
https:// theekkathir. in/2014/01/17/ அலங்காநல்லூர்-ஜல்லிக்க-4/

Monday, 9 January 2017

சல்லிக்கட்டுக்காக கைதான நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா

தடையை மீறி ஜல்லிக்கட்டு நடத்த முயன்ற
நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா உட்பட 23 பேர் கைது

நாகூர் முன்னாள் எம்.எல்.ஏ (தேசிய லீக் கட்சி)

சல்லிக்கட்டுக்காக கைதான நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா

தடையை மீறி ஜல்லிக்கட்டு நடத்த முயன்ற
நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா உட்பட 23 பேர் கைது

நாகூர் முன்னாள் எம்.எல்.ஏ (தேசிய லீக் கட்சி)

Friday, 16 December 2016

பீர் முகமது

பீர் முகமது

இதுதான் “தனித் தமிழ்நாடும் தனித் தமிழீழமும் எம் இரு கண்கள்”
என்று சூளுரைத்து,
வாழ்நாளெல்லாம் தமிழின விடுதலைக்காகவே உழைத்த புலவர் மகிபை பாவிசைக்கோவின் இயற்பெயர்.

Wednesday, 5 October 2016

இசுலாமியரில் தமிழரைக் கண்டதும் அடையாளம் காண்பது எப்படி?

இசுலாமியரில் தமிழரைக் கண்டதும் அடையாளம் காண்பது எப்படி?

வடயிந்திய இசுலாமியர் 500 ஆண்டுகளாக இசுலாமியர் என்றால் தமிழ் இசுலாமியர் 1000 ஆண்டுகளாக இசுலாமியர்கள்.
ஆனாலும் அவர்கள் இன அடையாளத்தை இழக்கவில்லை.

**அவர்களின் பெயர் அரபியில் இருந்தாலும் ஏறக்குறைய தமிழ் வடிவத்துடன் எளிமையாக இருக்கும்.
மைதீன், சம்சுதீன், முகமது, அப்துல், அமீர், அலி, முகைதீன், இரஹீம், உசேன், உமர், ரகுமான், காதர், மீரான், இப்ரான், அகமது, மசூது, அப்துல்லா, இதயத்துல்லா, செய்யது, சலீம், ஆயிஷா, பானு, பேகம், சாயிரா, சாந்தினி, ஆமீனா, பாத்திமா, கமீலா, யாஸ்மீன்.

(இப்பெயர்களுக்கும் இசுலாமுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
இவை சாதாரண அரபிப்பெயர்கள்.
இசுலாம் தோன்றுவதற்கு முன்பிருந்தே வழங்கிவரும் சொற்கள் இவை.
இசுலாம் இந்தமொழியில்தான் பெயர் வைக்கவேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்துவதும் இல்லை.
இதை இசுலாமியர்கள் மாற்றிக்கொள்ளவேண்டும் என்பது என் கோரிக்கை.)

** "நான் ஒரு இசுலாமியன்" என்று வெளியே காட்டிக்கொள்வதில் ஆர்வம் இல்லாதவர்கள்.
அதாவது மீசையில்லாமல் தாடி வைப்பது,
குல்லா அணிவது,
நீளமான சட்டையும் முழங்காலுக்கு மேல் கால்சட்டையும் அணிவது,
துண்டை முக்கோண வடிவில் தோளில் போடுவது,
கைகுலுக்கும்போது இரண்டு கை சேர்த்து குலுக்குவது,
கைவிரல்களைச் சேர்த்து முகத்திற்கு நேராக விசிறி வணக்கம் சொல்வது
போன்றவற்றை விரும்பமாட்டார்கள்.

**அதே போல அராபிய உச்சரிப்பு வராது.
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்
மற்றும் வஅலைக்கும் அஸ்லாம் என்பதை 'சலாமலேக்கும்' என்பார்கள்.
sheikh என்பது (ச்)சேக்கு என்பார்கள்.

**பள்ளி, தொழுகை, பெருநாள், நோன்பு, பிறை, இறைவன் போன்ற தமிழ் சொற்களையே பயன்படுத்துவார்கள்.
இசுலாத்தின் கடுமையான சட்டங்களை பலவற்றைப் பெரும்பாலும் பின்பற்றுவது கிடையாது.

**தமிழ் இசுலாமியப் பெண்கள் பர்தா (புர்கா) போடுவதும் தற்போதுதான் அதிகரித்துள்ளது.
ஆனால் இன்றும் முகத்தை மூடுவது கிடையாது.
மற்றபடி அவர்கள் சேலைதான் கட்டியிருப்பார்கள்.
(இசுலாம் நாகரீகமாக உறுப்புகள் வெளித்தெரியாதவாறு உடையணியத்தான் கூறுகிறது.
புர்கா அணிவது கட்டாயம் இல்லை)

**நகைகளும் தமிழ்ப் பாணியிலானதாக இருக்கும்.
பொட்டு இல்லாததை வைத்துதான் அடையாளம் காணவேண்டும்.

**மற்ற இன இசுலாமியரை விட தமிழ் இசுலாமியப் பெண்கள் படித்தவர்களாக இருப்பார்கள்.

**தமிழ் இசுலாமியர் தமிழ்ப் பற்றும் இனப்பற்றும் உள்ளவர்கள்,
பிற இனத்து இசுலாமியருடன் அவர்கள் ஒட்டுவதில்லை.
எங்கே சென்றாலும் தமிழரோடு தமிழராகத்தான் சேர்ந்திருப்பார்கள்.
பிற மதத் தமிழரோடு மிகவும் இணக்கமாக இருப்பார்கள்.

**சித்தி-பெரியம்மா மகளைத் திருமணம் செய்வது
பெரியப்பா-சித்தப்பா மகளைத் திருமணம் செய்வது மிகவும் குறைவு.

**பெண்களின் பிறப்புறுப்பின் முக்கிய பாகத்தை அகற்றும் பழக்கம் அறவே கிடையாது.

**ஜாதகம் எழுதி வைத்திருப்பார்கள்.

**இசுலாமியரின் மனநிலை எவ்வாறு எவ்வாறு என்றால்,
அவர்கள் தமிழ் இனத்தில் ஒரு (சாதி) சமூகம்.
அவ்வளவுதான்.
தாங்கள் தனிமதம் என்றோ உலக இசுலாமியர்கள் தம் சொந்தங்கள் என்றோ எண்ணுவதில்லை.
பிற சாதிகளை மாமன், மச்சான், சித்தப்பா, பங்காளி என உறவுமுறை சொல்லி அழைப்பார்கள்.
(ஆசாரிகளை சித்தப்பா என்று அழைப்பார்கள்,
இதுபோல வேறு சமூகங்களை எவ்வாறு அழைப்பார்கள் என்று தெரிந்தவர்கள் கருத்திடவும்)

**இசுலாமியர் ஆகும் முன் அவர்களின் தமிழ்ச்சாதி அடையாளம்

*இலுப்பைக்குடி (லெப்பைக்குடிகாடு)  இசுலாமியர் பெரும்பாலும் முத்தரையர் சாதியினர்.

*பள்ளப்பட்டி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் கொங்கு கவுண்டர் சாதியினர்.

*கூத்தாநல்லூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பள்ளர் சாதியினர்.

*தென்காசி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் நாடார் சாதியினர்.

*சங்கராபுரம் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் துளுவ வேளாளர் சாதியினர்.

*கூடலூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பிள்ளைமார் சாதியினர்.

*கோயம்புத்தூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பள்ளர் சாதியினர்.

*கிருஷ்ணகிரி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பறையர் சாதியினர்.

*கீழக்கரை இசுலாமியர் பெரும்பாலும் கள்ளர் மற்றும் பள்ளர் சாதியினர்

*காயல்பட்டினம் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பரதவர் மற்றும் நாடார் சாதியினர்.

மேலே நான் கூறியவை என் அனுபவத்தில் உணர்ந்தவை.
சில விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம்.

மேலும் நான் ஒரு இறைமறுப்பாளன்.
எனக்கு இசுலாம் உட்பட எந்த மதமும் பிடிக்காது.
ஆனால் தமிழ் இசுலாமியரைப் பிடிக்கும்.

ஏனென்றால் ஒரு இனத்தின் ஒருபங்கு மக்களை அவர்களின் கடவுளையும் மொழியையும் பழக்கவழக்கத்தையும் தோற்றத்தையும் நம்பிக்கைகளையும் மாற்றி அவர்களை தமது இனத்தின் மத்தியிலேயே அந்நியராக்குவது இனப்படுகொலையே ஆகும்.

ஆனால் இந்த அடையாள மாற்ற இனப்படுகொலை தமிழ்மண்ணில் எடுபடவில்லை.

மாறிய அடையாளத்தோடு ஒற்றுமையாக இருப்பதைப் பார்க்கும்போது புல்லரிக்கலாம்.
ஆனாலும் ஒரே அடையாளத்தோடு இருப்பது இன்னமும் சிறந்தது.

எனவே தமிழர்கள் இன்று பின்பற்றும் பல்வேறு மதங்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு தமது ஆதிகால மதமான இயற்கையை வணங்கும் நெறியை மதமாக பின்பற்றவேண்டும் என்பது என் விருப்பம்.

படம்: சேரமன்னன் கட்டிய 1400 ஆண்டுகள் பழமையான சேரமான் பள்ளிவாசல்.
(இந்திய துணைக்கண்டத்திலேயே பழமையானது)