Showing posts with label தமிழ் இசுலாமியர். Show all posts
Showing posts with label தமிழ் இசுலாமியர். Show all posts

Thursday, 6 February 2020

குற்றாலநாதர் கோவிலுக்கு இசுலாமியர்கள் அளித்த கொடை














குற்றாலநாதர் கோவிலுக்கு இசுலாமியர்கள் அளித்த கொடை

 தர்கா மற்றும் பள்ளிவாசல் போன்ற இசுலாமிய வழிபாட்டுத் தளங்களுக்கு சோழர், பாண்டியர், நாயக்கர், சேதுபதி என ஏறத்தாழ எல்லா மன்னர்களும் கொடையளித்துள்ளனர்.

 பொதுமக்களும் கூட பல திருப்பணிகள் செய்துள்ளனர்.

 இதுபோல இசுலாமியர் ஏதேனும் ஒரு கோவிலுக்கு கொடையளித்த நிகழ்வு உண்டா?!

 ஏனில்லை?!

 தென்காசி இசுலாமியர்கள் குற்றாலநாதர் கோவிலுக்கு அளித்த கொடை நிகழ்வு உண்டு.

 திருநெல்வேலி மாவட்டம் தென்காசியை சேர்ந்த அகமதுபேட்டை முஸ்லீம்கள் தாங்கள் வாணிகம் செய்யும் ஊர்களில், குற்றால நாதர் நித்திய பூசைக்கு மகமைப் பணம் கொடுக்க (கி.பி. 1788ல்) இணங்கி எழுதிய பட்டயம் வருமாறு....

 "சாலிவாகன சகாப்தம் 1710 ம் வருடம் செல்லா நின்ற கொல்லம் 964 ஆண்டு லேக வருடம் கார்த்திகை மாதம் 25 ம் தேதி குற்றாலநாத சுவாமி கட்டளைக்கு அசரது வாவா சாயபு அகமது பேட்டை மணியம் இஸ்மாயில் ராவுத்தன் முதலான பலரும் எழுதிக் கொடுத்தபடி பட்டயமாவது சுவாமிக்கு நித்திய விழா பூஜையில் கட்டளை வைத்துவரும்படி படித்தரப் படிக்கி, நடத்திவரும் வகைக்கு, நாங்கள் எல்லோரும் வகை வைத்துக் கொடுத்து ஏறு காற்று, இறங்கு காற்று வாகைச்சை ஒன்றுக்கு, மருவுருட் சட்டை ஒன்றுக்கு கால் மாகாணிப் பணம் வீதமும் நடையொற்றுக்கு மாகாணி பணம் வீதமும் இன்னொன்றுக்கு அரை மாகாணி வீதமும் இந்தப்படிக்கு திருநெல் வேலி காந்திமதியம்மன் சிறுகால மகிமை காந்திமதி மகிமைப் படிக்கு தென்காசி ஆமது பேட்டையில் உள்ள வனிதசேகர செங்கோட்டை, புலியறை, பண்புளி, கடையநல்லூர், சிவராமப் பேட்டை, சுரண்டைச் சந்தை, முதலான துறையிலும் மகமை வைத்துக் கொடுத்தபடியினாலே மாசம் மாசம் உள்ள பணத்தை வாணிபம் கணக்குப் பார்த்து வாங்கிக்கொண்டு சுவாமிக்கு கட்டளை என்றென்றைக்கும் நடத்தி வருவோமாகவும்..."

[ செப்பு பட்டயம் எண்: A.R. No.43 of 1946 ]

நன்றி: முஸ்லிம்களும் தமிழகமும் (நூல்)

Wednesday, 21 March 2018

உருளைக்கிழங்கு வறுவல்

உருளைக்கிழங்கு வறுவல்
---------------------
"ஏன் பாய்?
நாங்கள்லாம் எத்தன வருசமா கூட இருக்கோம்?!
அவனுக்கு நன்றி இருக்கா?! போய்ட்டான் பாருங்க.
ஆனா நீங்க அவனுக்குனா மட்டும் இப்பிடி துடிக்கிறீங்களே ஏன் பாய்?"

"நீங்கள் எல்லாரும் என்ன பாய் பாய் னு கூப்டும்போது
அத்தனபேரு மத்தில அவன் மட்டும்தாய்யா என்ன அண்ணே அண்ணே னு கூப்டுவான்"
-----------
"எனக்கு உருளக்கிழங்கு வறுவல்னா ரொம்ப பிடிக்கும்.
  இப்போ சிப்ஸ் லேய்ஸ் னு சொன்னாதான் எல்லாருக்கும் புரியுது.
என் மொழியினுடைய ஒரு வார்த்தை அழிந்துவிட்டதே!
இது பற்றி யாராவது பேசுறீங்களா?!"
விஜய் டிவியில் வணிகம் உலகமயமாதல் பற்றி பேசிய ஒரு இசுலாமியர்
------------
  "என்ன சார் வாய்ல நுழையாத பேரு வச்சிக்கிட்டு...
ஸ்பெல்லிங் சொல்லுங்க"

"எதுக்குங்க ஸ்பெல்லிங்?
பேசாம தமிழ்ல தரவேண்டியதுதானே?! பிரச்சனயே இருக்காதே!
மெடிக்கல் ரிப்போட்னா இங்கிலீசுலதா இருக்கணுமா?
தமிழ்நாட்டுல எல்லாருக்கும் தமிழ் தெரியுமே?!"

30 வயது படித்த இசுலாமிய இளைஞர்
----------------
மேற்கண்ட மூன்றும் நான் நேரில் சந்தித்த அனுபவங்கள்.

ஈழத்தில் ஏதோ இசுலாமியர்கள் தமிழரே கிடையாது என்கிறார்கள்.
சான்று கேட்டால் பதிலில்லை.

எனக்கு தமிழகத்து இசுலாமியரை பற்றித்தான் தெரியும்.

தமிழ் இலக்கியங்களில் வரும் இராமனை எவனோ வடயிந்தியன்   எடுத்துக்கொண்டு ரதம் அமைத்து இசுலாமியர் பகுதி வழியாக போகிறான்.

ஒரு பொம்பள பொறுக்கி இசுலாமியத் தலைவன் பிரபாகரன் ஒரு தீவிரவாதி என்கிறான்.
பொங்கல் பண்டிகையை இசுலாமியர் கொண்டாடக் கூடாது என்கிறான்.

ஆனால் நடைமுறையில் எல்லோரும் இணக்கமாகத்தான் இருக்கிறார்கள்.

Thursday, 11 January 2018

பொங்கல் கொண்டாடும் தமிழின இசுலாமியர் கிறித்தவர் புகைப்பட தொகுப்பு

தமிழர் அனைவருக்கும் பொதுவான பொங்கல் திருநாளை கொண்டாடும் தமிழின இசுலாமியர், கிறித்துவர் படங்கள் குறைவாகவே காணக்கிடைக்கின்றன.

அதற்கு காரணம் தமிழின கிறித்தவர், இசுலாமியர்கள் பொங்கல் கொண்டாடும்போது பிற தமிழர்கள் போலவே உடை அணிவதினால் வேறுபாடு தெரிவதில்லை.
கிடைத்த படங்களை பதிவேற்றி உள்ளேன்.

Thursday, 14 December 2017

முதல் நெருப்பு

ஈழத்தமிழர் உயிர் காக்க "தீ மூட்டிய முதல் நெருப்பு" அப்துல் ரவூப் நினைவு நாள்

15.12.1995
1995ஆம் ஆண்டு சிங்கள இனவெறி பிடித்த சந்திரிகா அரசாங்கம்  தனது இராணுவ நடவடிக்கை மூலம் இலட்சக்கணக்கான ஈழத்தமிழர்களை யாழ்குடா நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றி கொண்டிருந்தது. ஒருபுறம்  தெற்காசிய விளையாடுப் போட்டிக்காக சிங்கள கிரிக்கெட் அணி இந்திய அரசின் சிவப்புக் கம்பள வரவேற்பை ஏற்றுக் கொண்டு தமிழ்நாட்டில் விளையாட  தயாராகிக் கொண்டிருந்தது.

மறுபுறம் தொலைக்காட்சியில் 150 விடுதலைப்புலிகள் சிங்கள இராணுவத் தாக்குதலில் மரணமடைந்தனர் என்ற செய்தி ஓடிக்கொண்டிருந்தது. இதையெல்லாம் காணப்பொறுக்காமல்  இருபத்தி நான்கு வயதுடைய இளைஞன் ஒருவன் மனச்சோர்வோடு காணப்பட்டான்.

1995,டிசம்பர் 15ஆம் நாள் பொழுது புலர்ந்தது. தான் பணிபுரிந்து வந்த லண்டன் கணினி பயிற்சிப் பள்ளிக்குச் சென்றான். அங்கிருக்கும் ஒரு அறைக்குச் சென்று தாம் எடுத்து வந்திருந்த மண்ணெண்ணெய்யை தன்னுடலில் முழுவதும் ஊற்றினான் . நனைந்த ஆடையோடு அருகிலுள்ள காமராசர் வளைவுக்கு ஓடோடி வந்தான். தீயை தன்னுடலில் பற்ற வைத்தான். கருகிக் கொண்டிருக்கும் உடலைக் கண்டவுடன் நண்பர்கள் சிலர் காப்பாற்ற ஓடோடி வந்தனர்.

அப்போது அந்த இளைஞன் பின்வருமாறு கூறினான்: " என்னைக் காப்பாற்றாதீர்கள்: ஈழத்தமிழரை காப்பாற்றுங்கள்" என்று உருக்கமாக பேசி சரிந்தான். 

அரசு மருத்துவ மனையில்  உடல் முழுவதும் வெந்த நிலையில் சேர்க்கப்பட்டான். காவல் துறையினர் மோப்பம் பிடித்து வாக்கு மூலம் பெற ஓடோடி வந்தனர். " தம்பி! நீ எந்த கட்சியப்பா என்றதும், கட்சிகள் பேரைச் சொல்லி கொச்சைப்படுத்தாதீர்! முழுக்க முழுக்க ஈழத் தமிழர்களுக்காகத்தான் தீக்குளிச்சேன்" என்று இறுதி வாக்கு மூலம் தந்தான்.

அவன் பெயர் அப்துல் ரவூப். 5.12.1971ஆம் ஆண்டு பிறந்தான். தந்தை பெயர் அசன்முகம்மது. பெரம்பலூர்  தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர் சங்கத்தின் மாவட்டத் தலைவர். தி.மு.க. ஆதரவாளரும் கூட.

அப்துல் ரவூப் 12-ஆம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்தவன். சிறுவயது முதலே   எதையும் தீவிமாக சிந்திக்கும் குணமுடையவன். யாரிடமும் அதிமாக பேச மாட்டான். ஆனால் எதைப் பற்றிக் கேட்டாலும் தெளிவாக பதில் தருவான். தாய் மீது மிகுந்த பாசம் கொண்டவன். புத்தக வாசிப்பு நிறைய உண்டு.

ஒருமுறை கிரிக்கெட்டில் இந்தியா தோற்ற போது  விம்மிவிம்மி அழுது தனது இந்திய தேசப்பற்றை வெளிக்காட்டினான். அப்போது  தமிழினத்தை அழித்தொழிக்கும் சிங்கள அரசின் கொடூரக் கொலைகள் வெளிவந்த வண்ணம் இருந்தது. அதற்காக இந்தியாவின் கல்மனம் கரையாதிருப்பது கண்டு மிகவும் வருத்தம் கொண்டான். அன்றிலிருந்து சிங்கள அரசோடு இந்தியாவையும் சேர்த்து வெறுக்க கற்றுக் கொண்டான்.

அப்துல் ரவூப் நாகப்பட்டினம் ஐ.ஐ.டி.யில் சுருக்கெழுத்தர் பயிற்சிக்கு சென்று கொண்டிருந்த போது திடீரென்று ஒருநாள் காணாமல் போனான். பரிதவித்து வந்த தந்தையார் அசன் முகம்மதுக்கு மும்பையில் உள்ள "கொலாபா" பகுதியில் இருப்பதாக தகவல் வந்தது. சமாதானம் பேசி ஒருவழியாய்  அசன்முகமது தனது மகனை தமிழகத்திற்கு அழைத்து வந்தார். அப்போது தந்தையிடம் அப்துல் ரவூப் பின்வருமாறு கூறினார்: " நான் பிராபாகரன் அணியில சேர்ந்து போராடறதுக்காகப் போனேன். என் இலட்சியத்தை வீணடித்து விட்டீர்களே? " அவன் சொன்ன பதில் தந்தையை திகைக்க வைத்தது. அப்துல் ரவூப்பிற்கு ஈழ விடுதலை உணர்வு நெஞ்சில் கணன்று கொண்டிருப்பதை புரிந்து கொண்டார்.  சாவின் விளிம்பிலும் கூட அப்துல் ரவூப்பின்  கண்ணில் ஈரம் கசிய வில்லை என்பதை பல பேட்டிகளில் வெளிப்படுத்தினார்.

அப்துல் ரவூப்  ஈழ விடுதலை மீதும், தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் மீதும் தீராப் பற்றுக் கொண்டதை பாராட்டும் வகையில் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் பிரெஞ்சுப் பணியகம் விடுத்த அறிக்கை பின் வருமாறு: "கலந்திருக்கும் சுவாசக் காற்றில் நஞ்சைத் தூவக் காத்திருப்பவைகள் யாவும் சத்தின்றி சருகாகப் போகும் என்பதைத் தான் அப்துல் ரவூப்பின் தியாகம் எடுத்துரைக்கிறது" 

அப்துல் ரவூப் ஏந்திய தீப்பந்தம் இன்னும் அணைய வில்லை. அது எதிரிகளை எரிக்கும்.  தன்பகை முடிக்கும். வெல்லும் தமிழீழம்!

செய்தி உதவி:  நந்தன் வழி மாதமிருமுறை ஏடு
(டிசம்பர் 1-15 , 1997)

நன்றி: கதிர் நிலவன்

Saturday, 26 August 2017

தமிழின பார்ப்பனரும் இசுலாமியரும் ஒதுக்கப்படலாமா?

தமிழின பார்ப்பனரும் இசுலாமியரும் ஒதுக்கப்படலாமா?

* பார்ப்பனர் ஏன் தமிழில் தொழுவதில்லை?
அவர்களது புனிதநூல் ஏன் தமிழில் இல்லை?

* பார்ப்பனர் திருமண முறை ஏன் வேறுபட்டதாக உள்ளது?

* பார்ப்பனர் முடிவெட்டிக்கொள்ளும் முறை  ஏன் விசித்திரமாக உள்ளது?

* பார்ப்பனர் உடையணிவது ஏன் வேறுமாதிரி உள்ளது?

* பார்ப்பனர் வணக்கம், வாழ்த்து சொல்வது ஏன் தமிழல் இல்லை?

* பார்ப்பனர் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தும் சொற்கள், உறவுமுறை கூறி அழைப்பது போன்றவை வேறு மொழியில் ஏன் உள்ளன?

* பார்ப்பனர் ஏன் குலதெய்வ வழிபாடு செய்வதில்லை?

* பார்ப்பனர் வெளியிலிருந்து வந்த இனம் என்று சில கட்சிகள் பிரச்சாரம் செய்கிறார்களே?

* பார்ப்பனரின் மூதாதையர்கள் ஆட்சி செய்தபோது மக்களை கொடுமைப்படுத்தியதாக கூறுகிறார்களே?

* பார்ப்பனர் வீட்டிற்குள் வேறுமொழி பேசுவதாக கூறுகிறார்களே?

* பார்ப்பனர் ஏன் தமிழில் பெயர்வைப்பதில்லை?

* பார்ப்பனர் என்றால் நிறமாகத்தான் இருப்பார்கள்.

* பார்ப்பனர்கள் அனைவருமே மதவெறி பிடித்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறதே?

* பார்ப்பனர்கள் இன உணர்வு இல்லாதவராக உள்ளனரே?

* பார்ப்பனர்கள் வேறு ஒரு மொழியை படிப்பதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் பள்ளி, கல்லூரி, பயிற்சி மையங்கள் நடத்துகின்றனரே?

* பார்ப்பனர் தமது புனித தலங்களாக தமிழகத்திலிருந்து வெகுதூரத்தில் உள்ள இடங்களைச் சொல்கிறார்களே?

மேற்கண்ட அனைத்திலும் பார்ப்பனர் என்று வரும் இடத்தில் இசுலாமியர் என்று போட்டு ஒரு முறை படிக்கவும்.

விளையாட்டில்லை ஒருமுறை படியுங்கள்.

தமிழினத்து இசுலாமியர் எப்படி தமிழரோ அப்படியே பார்ப்பனரும் தமிழரே!

பிற இனத்து பிராமணரை தமிழினத்து பார்ப்பனருடன் குழப்புவதென்பது
உருது முஸ்லீம்களை தமிழினத்து இசுலாமியருடன் குழப்புவது போன்றது.

பார்ப்பனரை ஆரியருடன் தொடர்பு படுத்துவதென்பது
இசுலாமியரை அராபியருடனும்
கிறித்தவரை ஐரோப்பியருடனும் தொடர்புபடுத்துவது போன்றது.

மேலும் அறிய,

தேடுக: பார்ப்பனீயம் பிராமணீயம் வேறுபாடு வேட்டொலி

தேடுக: பார்ப்பனர் பிராமணர் வேறுபாடு வேட்டொலி

Tuesday, 11 July 2017

உயிரைக் கேட்டாலும் தருவான்

இனத்திற்கு ஒன்றென்றால்
இறங்கி நிற்கும் முதலாள்
.
.
உறவுமுறை சொல்லி அழைப்பான்
உணவு சமைத்து அளிப்பான்
உயிரைக் கேட்டாலும் கொடுப்பான்
.
.
சக தமிழன் எவனுக்கும்
சளைக்காத மனமிருக்கும்
.
இவனிருக்க கவலை ஏது?
இது என்னினம் பெற்ற பேறு!
.
.
வருக கதிராமங்கலம்!
எழுக தமிழ்மா நிலம்!

Monday, 30 January 2017

எந்த இனத்தானும் வயிறெரியும் ஒற்றுமை (காணொளி)

எந்த இனத்தானும் வயிறெரியும் ஒற்றுமை

சல்லிக்கட்டுக்காக களமிறங்கிய  இசுலாமியர்களின் தமிழ்ப் பற்றுடன் கூடிய பேச்சு (இரு மாணவர் ஒரு மாணவி)

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=859214484182206&id=100002809860739&refid=17&_ft_=top_level_post_id.859214484182206%3Atl_objid.859214484182206%3Athid.100002809860739%3A306061129499414%3A2%3A0%3A1485935999%3A7263362225216397133

Friday, 20 January 2017

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் இசுலாமியப்பெண் குழந்தையுடன்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் இசுலாமியர்
பர்தா அணிந்த பெண் குழந்தையுடன் பதாகை ஏந்தி
புகைப்படம்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர் தொழுகை

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர் தொழுகை நடத்தும் புகைப்படம்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் தமிழ் இசுலாமியர்

சல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் பதாகையுடன் தமிழ் இசுலாமியர்
புகைப்படம்

Thursday, 12 January 2017

ஏறுதழுவுதல் இந்து பண்டிகையா?

ஏறுதழுவுதல் இந்து பண்டிகையா?

ஐனவரி, 16, 2014 அன்று சல்லிக்கட்டு நடந்தபோது (அதன்பிறகு தடை வந்துவிட்டது) காயமடைந்தோர் பெயர்களை உற்றுநோக்கினால் உண்மை விளங்கும்

அலங்காநல்லூர் ஜல்லிக்கட்டில் காயமடைந்து மதுரை அரசு இராஜாஜி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட மாடுபிடிவீரர்கள்:-

தேனூர் அல்லாபிச்சை,
வாடிப்பட்டி பாண்டி,
மதுரை சந்தனம்,
தண்டலை கணேஷ் பாண்டி,
அலங்காநல்லூர் மணிகண்டன்,
முனிச்சாமி,
தேவன்குளம் ஜெயமூர்த்தி, 

அதே நாளில் நத்தம் (திண்டுக்கல் மாவட்டம்) ஜல்லிக்கட்டில் காயமடைந்த மாடுபிடிவீரர்கள்:-

கொசவபட்டி ஜான்,
வேலாம்பட்டி பீட்டர்ஜான்,
கொசவபட்டி சேவியர்,
வெள்ளோடு வீரபாண்டி,
நத்தமாடிபட்டி கருப்பையா,
கோணப்பட்டி விஜயராஜ்,
பில்லமநாயக்கன்பட்டி ராக்கி,
சிலுவத்தூர் தினேஷ்,
நத்தமாடிபட்டி திருப்பதி,
புகையிலைப்பட்டி ரஞ்சித்,
தவசிமடை சுரேஷ்,
மேட்டுப்பட்டி சேகர்

செய்தி:-
https:// theekkathir. in/2014/01/17/ அலங்காநல்லூர்-ஜல்லிக்க-4/

Monday, 9 January 2017

சல்லிக்கட்டுக்காக கைதான நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா

தடையை மீறி ஜல்லிக்கட்டு நடத்த முயன்ற
நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா உட்பட 23 பேர் கைது

நாகூர் முன்னாள் எம்.எல்.ஏ (தேசிய லீக் கட்சி)

சல்லிக்கட்டுக்காக கைதான நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா

தடையை மீறி ஜல்லிக்கட்டு நடத்த முயன்ற
நிஜாமுதீன், அத்தவுல்லா உட்பட 23 பேர் கைது

நாகூர் முன்னாள் எம்.எல்.ஏ (தேசிய லீக் கட்சி)

Friday, 16 December 2016

பீர் முகமது

பீர் முகமது

இதுதான் “தனித் தமிழ்நாடும் தனித் தமிழீழமும் எம் இரு கண்கள்”
என்று சூளுரைத்து,
வாழ்நாளெல்லாம் தமிழின விடுதலைக்காகவே உழைத்த புலவர் மகிபை பாவிசைக்கோவின் இயற்பெயர்.

Wednesday, 5 October 2016

இசுலாமியரில் தமிழரைக் கண்டதும் அடையாளம் காண்பது எப்படி?

இசுலாமியரில் தமிழரைக் கண்டதும் அடையாளம் காண்பது எப்படி?

வடயிந்திய இசுலாமியர் 500 ஆண்டுகளாக இசுலாமியர் என்றால் தமிழ் இசுலாமியர் 1000 ஆண்டுகளாக இசுலாமியர்கள்.
ஆனாலும் அவர்கள் இன அடையாளத்தை இழக்கவில்லை.

**அவர்களின் பெயர் அரபியில் இருந்தாலும் ஏறக்குறைய தமிழ் வடிவத்துடன் எளிமையாக இருக்கும்.
மைதீன், சம்சுதீன், முகமது, அப்துல், அமீர், அலி, முகைதீன், இரஹீம், உசேன், உமர், ரகுமான், காதர், மீரான், இப்ரான், அகமது, மசூது, அப்துல்லா, இதயத்துல்லா, செய்யது, சலீம், ஆயிஷா, பானு, பேகம், சாயிரா, சாந்தினி, ஆமீனா, பாத்திமா, கமீலா, யாஸ்மீன்.

(இப்பெயர்களுக்கும் இசுலாமுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
இவை சாதாரண அரபிப்பெயர்கள்.
இசுலாம் தோன்றுவதற்கு முன்பிருந்தே வழங்கிவரும் சொற்கள் இவை.
இசுலாம் இந்தமொழியில்தான் பெயர் வைக்கவேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்துவதும் இல்லை.
இதை இசுலாமியர்கள் மாற்றிக்கொள்ளவேண்டும் என்பது என் கோரிக்கை.)

** "நான் ஒரு இசுலாமியன்" என்று வெளியே காட்டிக்கொள்வதில் ஆர்வம் இல்லாதவர்கள்.
அதாவது மீசையில்லாமல் தாடி வைப்பது,
குல்லா அணிவது,
நீளமான சட்டையும் முழங்காலுக்கு மேல் கால்சட்டையும் அணிவது,
துண்டை முக்கோண வடிவில் தோளில் போடுவது,
கைகுலுக்கும்போது இரண்டு கை சேர்த்து குலுக்குவது,
கைவிரல்களைச் சேர்த்து முகத்திற்கு நேராக விசிறி வணக்கம் சொல்வது
போன்றவற்றை விரும்பமாட்டார்கள்.

**அதே போல அராபிய உச்சரிப்பு வராது.
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்
மற்றும் வஅலைக்கும் அஸ்லாம் என்பதை 'சலாமலேக்கும்' என்பார்கள்.
sheikh என்பது (ச்)சேக்கு என்பார்கள்.

**பள்ளி, தொழுகை, பெருநாள், நோன்பு, பிறை, இறைவன் போன்ற தமிழ் சொற்களையே பயன்படுத்துவார்கள்.
இசுலாத்தின் கடுமையான சட்டங்களை பலவற்றைப் பெரும்பாலும் பின்பற்றுவது கிடையாது.

**தமிழ் இசுலாமியப் பெண்கள் பர்தா (புர்கா) போடுவதும் தற்போதுதான் அதிகரித்துள்ளது.
ஆனால் இன்றும் முகத்தை மூடுவது கிடையாது.
மற்றபடி அவர்கள் சேலைதான் கட்டியிருப்பார்கள்.
(இசுலாம் நாகரீகமாக உறுப்புகள் வெளித்தெரியாதவாறு உடையணியத்தான் கூறுகிறது.
புர்கா அணிவது கட்டாயம் இல்லை)

**நகைகளும் தமிழ்ப் பாணியிலானதாக இருக்கும்.
பொட்டு இல்லாததை வைத்துதான் அடையாளம் காணவேண்டும்.

**மற்ற இன இசுலாமியரை விட தமிழ் இசுலாமியப் பெண்கள் படித்தவர்களாக இருப்பார்கள்.

**தமிழ் இசுலாமியர் தமிழ்ப் பற்றும் இனப்பற்றும் உள்ளவர்கள்,
பிற இனத்து இசுலாமியருடன் அவர்கள் ஒட்டுவதில்லை.
எங்கே சென்றாலும் தமிழரோடு தமிழராகத்தான் சேர்ந்திருப்பார்கள்.
பிற மதத் தமிழரோடு மிகவும் இணக்கமாக இருப்பார்கள்.

**சித்தி-பெரியம்மா மகளைத் திருமணம் செய்வது
பெரியப்பா-சித்தப்பா மகளைத் திருமணம் செய்வது மிகவும் குறைவு.

**பெண்களின் பிறப்புறுப்பின் முக்கிய பாகத்தை அகற்றும் பழக்கம் அறவே கிடையாது.

**ஜாதகம் எழுதி வைத்திருப்பார்கள்.

**இசுலாமியரின் மனநிலை எவ்வாறு எவ்வாறு என்றால்,
அவர்கள் தமிழ் இனத்தில் ஒரு (சாதி) சமூகம்.
அவ்வளவுதான்.
தாங்கள் தனிமதம் என்றோ உலக இசுலாமியர்கள் தம் சொந்தங்கள் என்றோ எண்ணுவதில்லை.
பிற சாதிகளை மாமன், மச்சான், சித்தப்பா, பங்காளி என உறவுமுறை சொல்லி அழைப்பார்கள்.
(ஆசாரிகளை சித்தப்பா என்று அழைப்பார்கள்,
இதுபோல வேறு சமூகங்களை எவ்வாறு அழைப்பார்கள் என்று தெரிந்தவர்கள் கருத்திடவும்)

**இசுலாமியர் ஆகும் முன் அவர்களின் தமிழ்ச்சாதி அடையாளம்

*இலுப்பைக்குடி (லெப்பைக்குடிகாடு)  இசுலாமியர் பெரும்பாலும் முத்தரையர் சாதியினர்.

*பள்ளப்பட்டி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் கொங்கு கவுண்டர் சாதியினர்.

*கூத்தாநல்லூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பள்ளர் சாதியினர்.

*தென்காசி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் நாடார் சாதியினர்.

*சங்கராபுரம் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் துளுவ வேளாளர் சாதியினர்.

*கூடலூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பிள்ளைமார் சாதியினர்.

*கோயம்புத்தூர் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பள்ளர் சாதியினர்.

*கிருஷ்ணகிரி இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பறையர் சாதியினர்.

*கீழக்கரை இசுலாமியர் பெரும்பாலும் கள்ளர் மற்றும் பள்ளர் சாதியினர்

*காயல்பட்டினம் இசுலாமியர் பெரும்பாலும் பரதவர் மற்றும் நாடார் சாதியினர்.

மேலே நான் கூறியவை என் அனுபவத்தில் உணர்ந்தவை.
சில விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம்.

மேலும் நான் ஒரு இறைமறுப்பாளன்.
எனக்கு இசுலாம் உட்பட எந்த மதமும் பிடிக்காது.
ஆனால் தமிழ் இசுலாமியரைப் பிடிக்கும்.

ஏனென்றால் ஒரு இனத்தின் ஒருபங்கு மக்களை அவர்களின் கடவுளையும் மொழியையும் பழக்கவழக்கத்தையும் தோற்றத்தையும் நம்பிக்கைகளையும் மாற்றி அவர்களை தமது இனத்தின் மத்தியிலேயே அந்நியராக்குவது இனப்படுகொலையே ஆகும்.

ஆனால் இந்த அடையாள மாற்ற இனப்படுகொலை தமிழ்மண்ணில் எடுபடவில்லை.

மாறிய அடையாளத்தோடு ஒற்றுமையாக இருப்பதைப் பார்க்கும்போது புல்லரிக்கலாம்.
ஆனாலும் ஒரே அடையாளத்தோடு இருப்பது இன்னமும் சிறந்தது.

எனவே தமிழர்கள் இன்று பின்பற்றும் பல்வேறு மதங்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு தமது ஆதிகால மதமான இயற்கையை வணங்கும் நெறியை மதமாக பின்பற்றவேண்டும் என்பது என் விருப்பம்.

படம்: சேரமன்னன் கட்டிய 1400 ஆண்டுகள் பழமையான சேரமான் பள்ளிவாசல்.
(இந்திய துணைக்கண்டத்திலேயே பழமையானது)

Friday, 15 April 2016

தமிழ் இசுலாமியர் அப்பாவை "அத்தா" என்றழைப்பது ஏன்?

தமிழ் இசுலாமியர் அப்பாவை "அத்தா" என்றழைப்பது ஏன்?

ஆற்றின்ப வெள்ளமே "அத்தா" மிக்காய் நின்ற தோற்றச் சுடரொளியாய்ச் சொல்லாத நுண் உணர்வாய்....."
--  திருவாசகம்

பித்தா! பிறைசூடீ! பெருமானே! அருளாளா!
எத்தால் மறவாதே நினைக்கின்றேன்? மனத்து உன்னை
வைத்தாய்; பெண்ணைத் தென்பால் வெண்ணெய் நல்லூர் அருள்-துறையுள்
"அத்தா!" உனக்கு ஆள் ஆய் இனி அல்லேன் எனல் ஆமே?
- சுந்தரர்__தேவாரம் .

இங்கே #அத்தா... என்ற சொலாட்சி பழந்தமிழில் தந்தை என்றபொருளுடன் மக்கள்வழக்கில் இருந்துள்ளது.

இறைவனை தந்தைஎன்று அழைப்பது வழக்கு.

மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்தில் தந்தைக்கும் மேலானவனாய் இறைவனைக் கூறுகிறார்

சுந்தரர் தன்னை ஆட்கொண்ட இறைவனை தந்தையே என்று சரணாகதி அடைகின்றார்.

இந்தசொல்லாட்சி வழக்கு இன்றளவும் தமிழர் வழக்கில் தமிழ் இசுலாமியர்கள் கொண்டிருக்கின்றனர்.

அவர்கள் தன்களின் தந்தையை #அத்தா என்றே இன்றளவும் அழைக்கின்றனர்.

தமிழ் சொல்லாட்சிகள், வழக்காடல் என்பதெல்லாம் வந்தேறிகளிடம் இல்லை.
அதை அவர்கள் சிறுமையாகவும் நினைத்தார்கள்.

தமிழர் வாழ்வும் வளமும்மொழியில் உள்ளன, நமது பண்பாட்டைக் காப்பதற்கு மொழியே முதன்மை.

நம்மிடம் இருக்கும் சடங்குகள், சொல்லாட்சிகள் இவைகளை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.
--- நெற்குப்பை காசிவிசுவநாதன். 15-04-2016.