Wednesday, 16 October 2024
மகாவம்சம் நூலே இப்படித்தான் கூறுகிறது
Tuesday, 7 January 2020
கதிர்காமம் நமதே
கதிர்காமம் நமதே!
இலங்கையில் தென்கோடியில் முழுக்க சிங்களவர் நிறைந்திருக்கும் பகுதியில் தமிழீழ எல்லைக்கு சற்று அப்பால் இருக்கிறது கதிர்காமம்.
இங்கே இருக்கும் முருகன் கோவில் உலகப்புகழ் பெற்றது.
திருப்பதி, காளத்தி, சபரிமலை போல வேற்றினத்தார் குடியேறி தமிழரிடமிருந்து ஆக்கிரமித்துக் கொண்ட மற்றொரு புனித மண்.
இலங்கையில் பௌத்த மதவெறி தலைதூக்கும் முன் சிங்களவரும் தமிழரும் தமது மதம் தாண்டி பிறமத தெய்வங்களையும் வணங்கியே வந்துள்ளனர்.
இசுலாமியர் கூட கதிர்காமம் வந்து வணங்கியுள்ளனர்.
50 ஆண்டுகள் முன்புவரை கூட தீமிதிக்கும் சடங்கில் பங்கெடுத்துள்ளனர்.
கைவிடப்பட்ட சிறிய தர்கா ஒன்று கோவில் வளாகத்தினுள் இருக்கிறது.
கதிர் என்றால் சூரிய ஒளி.
காமம் என்றால் ஊர்.
கதிர்காமம் மிகப்பழமையான பின்னணியைக் கொண்டது.
என்றாலும் சான்றுகளின் படி தமிழருக்கு சாதகமான ஆதாரங்களே சிங்களவர் முன்வைக்கும் சான்றுகளை விட பழமையானவை.
கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாண்டிய மன்னன் தாட்டியன் என்பவனின் கல்வெட்டு (Epigraphia Zeylonica, Vol 3, PP 216 - 219) கதிர்காமத்தில் உள்ளது.
இதில் இவன் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவன் என்றும் கிரிவிகாரை என்னும் புத்தமடத்திற்கு தானம் அளித்தான் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
இலங்கையில் முருகன் பற்றிய முதல் குறிப்பு, கி.பி 13ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட சூளவம்சத்தில் வருகின்றது.
அதாவது இரண்டாம் காசிபனின் (கி.பி 652 – 661) மகனான மானவர்மன், குமாரனை வழிபட்ட செய்தி அதில் உண்டு.
கி.பி. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அருணகிரிநாதர் பாடிய திருப்புகழ் ஒரு முக்கிய சான்று.
அதில்,
கருங்குரங்குகள் பலா மரத்தின் சுளைகளைக் கீறி சண்டையிட்டு உண்டபடி,
மாமரங்களிலும் வாழை மரங்களிலும் பாயும்
அத்தகைய அழகிய ஈழநாட்டில் திர்காமம் அமைந்திருக்கிறது.
அந்தக் கதிர்காமம் மிகப்பழைமையான ஊர்.
அதனருகே வடக்கிலிருந்து வந்து பாயும் அழகான ஆறு உள்ளது.
அதன் அலைகள் கதிர்காமத்தில் வீசுகின்றன.
அந்த ஆறு, மாணிக்கங்களை உருட்டியபடி சரிவாக ஓடிவருகின்றது.
யானைகள் நிறைந்த மலையில் வள்ளியை மணந்த பெருமான், பொன்மாணிக்க வடிவில் கதிர்காமத்தில் அமர்ந்திருக்கிறான்.
அவன் வேல் தரித்தவன். அவ்விறைவனை அனுமான் வணங்கியுள்ளான்.
ஆயிரம் கோவில்கள் இருக்க, கோடி மலைகள் இருக்க அவற்றையெல்லாம் விடுத்து கதிர்காமத்தில்தான் அடியவர்க்கு இரங்கிய முருகன் வருகிறான்.
என்றெல்லாம் பாடுகிறார் அருணகிரியார்.
திருப்புகழில் கதிரகாமம், கதிர்காமம், கதிரகாம மாநகர், கதிரகாம மூதூர், கதிர்க்காமம், கதிரகாமக் கிரி, கதிரகாம வெற்பு என்றெல்லாம் இத்தலம் போற்றப்படுகிறது.
மேலும் அருணகிரிநாதர்,
கதிர்காமக் கந்தன் “வனமுறை வேடர் அருளிய பூசையில்” மகிழ்ந்தவன் என்று சொல்கிறார்.
வாய்கட்டிப்பூசை, திரைமறைத்த கருவறை, அருவ வழிபாடு முதலான இன்றைய வழிபாட்டு முறைகளை அவர் பாடவில்லை.
பழங்குடிகளான வேடர்களின் வழிபாடு பற்றி கூறியுள்ளார்.
ஆனால் கோவிலும் சிலையும் இருந்துள்ளதை அவர் பாடியுள்ளார்.
“கனகமாணிக்க வடிவம் கொண்டவன்” என்றும்,
“கதிர்காமத்தின் மத்தியிலுள்ள சோதி மண்டபத்தில், இந்திரநீல மாணிக்கத்தால் செய்யப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் வள்ளி, தெய்வானை, வேல் என்பன அருகிருக்க கதிர்காம நாதர் வீற்றிருக்கிறார்” என்றும் பாடியுள்ளார்.
ஆங்கிலேய ஆட்சியின்போது இக்கோவிலை அரசிடம் ஒப்படைக்க ஆங்கிலேயர் வலியுறுத்தியபோது சர். பொன்னம்பலம் தலைமையில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி தடுக்கப்பட்டது.
கதிர்காமத்துக்கு 1819இல் வருகை தந்த “சர் ஜோன் டேர்வி” எனும் ஆங்கிலேயர்,
“கிளர்ச்சிக் காலத்தில் இங்கிருந்த விக்கிரகம் அகற்றப்பட்டு காட்டில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
எனினும் இன்றும் முன்பு போலவே கருவறையை மிகக் கடுமையாகப் பாதுகாத்து வருகிறார்கள்.”
என்கிறார்.
அவர் சொல்கின்ற கிளர்ச்சி 1818இல் இலங்கையையே உலுக்கிய ஊவா - வெல்லசை கலவரம் ஆகும்.
இந்த கலவரத்தின்போது சிங்களவர்கள் கதிர்காம ஆலயத்தைக் கைப்பற்றினர்.
தமிழ் அந்தணர்கள் கவர்னர் ராபர்ட் பிரவுன்ரிக் இடம் முறையிட்டதன் பேரில் சிங்களர்களை விரட்டிய ஆங்கிலேயர் மீண்டும் அந்தணர்களிடம் ஒப்படைத்து இராணுவ பாதுகாப்பு கொடுத்தனர்.
சில காலம் கழித்து இராணுவ பாதுகாப்பு அகற்றப்பட்டதும் மீண்டும் சிங்களர் இதைக் கைப்பற்றினர்.
இப்படித்தான் கதிர்காமம் சிங்களவரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.
ஆங்கிலேயர் வெளியேறிய பிறகு சிங்களவர்கள் கோவிலுக்கு வரும் மலைப்பாதையை அடைத்து பிரச்சனை செய்தனர்.
இதனால் தத்தாராமகிரி சுவாமிகள் என்பவரது தலைமையில் ஆலயத்தை மீட்க மீண்டும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
1946 இல் அவர் தலைமையில் மலையேறிய தமிழர்கள் தாக்கி விரட்டப்பட்டனர்.
1960 களில் அரசாங்கம் இப்பகுதியை அபிவிருத்தி பிரதேசம் என்று அறிவித்தது.
அதன்பிறகு தத்தாராமகிரி இருப்பிடமான கொழும்பில் உள்ள இராமகிருஷ்ண மடத்தை பல முறை தாக்கிய சிங்களர்கள் 1970 இல் இராணுவத்தினர் ஆதரவுடன் முற்றிலுமாக கொள்ளையடித்தனர்.
1972 இல் தத்தாராமகிரி கோவிலைச் சுற்றி கட்டியிருந்த கட்டிடங்கள் அரசாங்கத்தால் இடிக்கப்பட்டது.
கோவிலைச் சுற்றி தத்தாராமகிரி வசம் இருந்த நிலங்களையும் பிக்குகள் அரச ஆதரவுடன் ஆக்கிரமித்தனர்.
சிங்கள பௌத்த பேரினவாதம் தலைதூக்கிய பிறகு ஜே.ஆர். ஜெயவர்த்தனா தேர்தல் வாக்குறுதியில் தனது முதல் கையெழுத்தே கதிர்காமத்தை சிங்களருக்கு எழுதி கொடுத்து போடுவதாக இருக்கும் என்று வாக்களித்தார்.
1978 இல் இது பற்றி வெளியான செய்தியில் கதிர்காமத்தைக் கைப்பற்றி பௌத்த விகாரையாக மாற்றிக் கொண்டிருந்த சிங்கள மடாதிபதிகளுக்கு அக்கோவில் மற்றும் அதைச்சார்ந்த 200 ஏக்கர் நிலத்தை தானமாகக் கொடுப்பதாகவும்
அதுவும் தலைமை மடாதிபதி 'ரத்மலானே ஸ்ரீ சித்தார்த்த தேரோ' என்ற பிக்குவின் பெயருக்கு தனிச்சொத்தாக கொடுப்பதாகவும் இருந்தது.
ஆனால் பெரும் முயற்சிசெய்து இதை நடைபெற விடாமல் தமிழ் அரசியல்வாதிகள் அடங்காத் தமிழர் சுந்தரலிங்கம் தலைமையில் செயல்பட்டு தடுத்துவிட்டனர்.
முதலில் நுழைவாயிலில் இருந்த தமிழ் ஓம் அகற்றப்பட்டது.
இன்று கதிர்காமம் கோவில் நுழைவாயிலில் கொட்டையான சிங்கள எழுத்துகளில் ருகுணு மகா கடரகம என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.
உள்ளே நுழைந்ததும் காணப்படும் பிள்ளையார் இப்போது கண தெய்யோ ஆகிவிட்டார்.
விஷ்ணு சிலை அகற்றப்பட்டு புத்தர் சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது.
கோவிலின் பத்துநாள் திருவிழா ஒவ்வொரு முறையும் பல மாற்றங்களை சந்தித்துவருகிறது.
சிங்களவர் இவ்வளவு தீவிரமாக உரிமை கொண்டாட என்ன காரணம்?
கதிர்காமம் சிங்களவருக்கு சொந்தம் என்பதற்கு அவர்கள் காட்டும் ஆதாரங்கள் இரண்டு.
ஒன்று,
எல்லாளனை வெல்வதற்காக உரோகண மன்னன் துட்டகைமுனு கதிர்காமக் கடவுளிடம் நேர்த்திக்கடன் வைத்து, வென்றபின் இக்கோவிலைக் கட்டியதாக 'கந்த உபாத' எனும் அண்மைய கால சிங்கள நூலில் சொல்லப்பட்ட கட்டுக் கதை.
இன்னொன்று மகாசேன மன்னன் இறந்தபின்னர், இங்கு அவனுக்காக அமைக்கப்பட்ட நினைவாலயமே கதிர்காமம் என்கிற கட்டுக்கதை.
இந்தக் கதைகள் எதுவும் பழைமையான நூல்கள் எதிலும் காணப்படவில்லை.
கதிர்காமம் 'காஜரகாமம்' என்ற பெயரில் இரு தடவை மகாவம்சத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.
முதல் தடவை, சங்கமித்தை கொணர்ந்த வெள்ளரசுக் கிளையை நாட்டும் சடங்கில் காஜரகாம – சந்தனகாம சத்திரியர்கள் கலந்துகொண்டதைச் சொல்கின்றது.
அடுத்தது தப்புல மன்னன், காஜரகாமத்தில் பௌத்த மடம் அமைத்தது பற்றிய செய்தி.
[பௌத்தம் தமிழராலும் பின்பற்றப்பட்ட மதம்.
மகாவம்சத்தில் சிங்களவர் பற்றி எதுவுமே இல்லை.
அதில் வருவதெல்லாம் பௌத்தர் மற்றும் பிற சமயத்தினருக்குமான மோதல் மற்றும் பௌத்த சமயத்தின் இரு பிரிவுகளுக்கு இடையேயான மோதல் போன்றவையே.
இதில் வரும் பௌத்தத்தை சிங்களமாக திரிக்கின்றனர்]
கதிர்காமம் முழுக்க சிங்கள மயமாகிவிட்டாலும் இன்றும் அது முருகன் கோவில்தான்.
அதில் வழிபாட்டு முறைகள் சிறிது திரிந்துவிட்டாலும் சிங்கள - பௌத்த பேரினவாத சக்தியால் அது முழுமையாக விழுங்கப்படவில்லை.
மணிமேகலை காலம் முதல் ராஜராஜன் காலம் வரை பௌத்தத்தை பின்பற்றி வந்த தமிழர்கள் சைவ வைணவ எழுச்சிக்குப் பிறகு அம்மதத்தை முழுமையாக கைவிட்டபோது சிங்களவர்கள் அதைப் பற்றிக்கொண்டு பௌத்த வரலாற்றையே தமதாக்கிக் கொண்டனர்.
கதிர்காம முருகனை தமதாக்கிக் கொண்டு முருகனாக ஏற்கவும் முடியாமல் பௌத்தமாக திரிக்கவும் முடியாமல் அல்லாடுகிறார்கள்.
இதேபோல நம் கையைவிட்டுப்போன அனுராதபுரம் நம்முடையதுதான் என்பதற்கு அபயகிரி பௌத்த விகாரையில் காணப்படும் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தமிழி கல்வெட்டு ஒன்று சான்றாக உள்ளது.
கதிர்காமத்தைப் பொறுத்தவரை அது தோன்றிய காலத்தைய பழமையான சான்று இதுவரை நமக்குக் கிடைக்கவில்லை.
கதிர்காமத்தை மீட்டு முழுமையான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால் கட்டாயம் ஒரு வலுவான சான்று நமக்குக் கிடைக்கும்.
Wednesday, 22 May 2019
பதில்-படுகொலை
பதில்-படுகொலை
ஒரு உண்மையான தமிழனின் மனம் எப்போது ஆறும் தெரியுமா?!
2009 இனப்படுகொலைக்கு பதிலடியாக சிங்களவர் மீது பதில்-இனப்படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகுதான்.
ஆம்!
என்றைக்கு தமிழர் படை சிங்களவர் படையை வென்று சிங்கள நாட்டைக் கைப்பற்றி 1,75,000 ஈழத்தமிழர் உயிருக்கு பதிலாக 2,00,000 சிங்கள மக்களை அதுவும் 2009 இல் எத்தனை குழந்தைகள், கர்ப்பிணிகள், முதியவர்கள், இளைஞர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனரோ
அதே எண்ணிக்கையிலான சிங்கள குழந்தைகள், கர்ப்பிணிகள், முதியவர்கள், இளைஞர்கள் என
2 லட்சம் பேரை முள்ளிவாய்க்காலுக்கு அழைத்துச் சென்று படுகொலை செய்யவேண்டும்.
இதற்கான மக்களைத் தேர்வு செய்ய
1) சிங்கள இனவெறி அரசியல்வாதிகள், அவர்களது ரத்த உறவுகள் மற்றும் வாரிசுகள்;
2) களத்தில் முன்னின்ற சிங்கள ராணுவத்தினர், அவர்களது ரத்த உறவுகள் மற்றும் வாரிசுகள்;
சிங்கள இனவெறி புத்தபிக்குகள், அவர்களது ரத்த உறவுகள் மற்றும் வாரிசுகள்;
3) சிங்கள இனவெறி எழுத்தாளர்கள் , பேச்சாளர்கள், அவர்களது ரத்த உறவுகள் மற்றும் வாரிசுகள்;
4) சிங்கள இனவெறி இயக்கங்கள் மற்றும் கட்சிகளில் முக்கிய பொறுப்பாளர்கள், அவர்களது ரத்த உறவுகள் மற்றும் வாரிசுகள்;
5) சிங்கள இனவாத கட்சிகளுக்கு அதிகம் வாக்களித்த தொகுதி மக்கள்
ஆகியோரைப் பட்டியலிட்டு அதில் 2009 இனப்படுகொலையில் ஒவ்வொருவரும் வகித்த பங்கு அடிப்படையில் வரிசைப்படுத்தி தேர்வு செய்யவேண்டும்.
பதில்-இனப்படுகொலை நிகழ்வதற்கு முன் கடைசிநேரத்தில் உலகிற்கு அறிவித்துவிட்டு செய்யவேண்டும்.
அதாவது மேற்கண்ட இனப்படுகொலைகார கூட்டத்தை முள்ளிவாய்க்காலில் நிறுத்தி பிறகு உலகிற்கு அறிவித்துவிட்டு,
எப்படி உலகமே பார்க்க பயங்கரமான மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட ஆயுதங்களை பயன்படுத்தி ஒன்றே முக்கால் லட்சம் தமிழர்களைக் கொன்றனரோ
அதே போல இரண்டு லட்சம் சிங்களவரைக் கொல்லவேண்டும்.
அதை நிகழ்படமெடுத்து இணையங்களில் வெளியிடவும் வேண்டும்.
கொலையானோர் பெயர் பட்டியல் மற்றும் காரணம் ஆகியனவும் வெளியிடப்பட வேண்டும்.
இதன்மூலம் "ஒரு இனத்தை அழித்து இன்னொரு இனம் செழிப்பாக வாழமுடியாது" என்கிற பாடத்தை இந்த உலகம் கற்கவேண்டும்.
அப்போதுதான் ஒரு உண்மையான தமிழனின் மனம் ஆறும்.
தமிழர்நாடு!
இரும்பு நாடு!
Monday, 5 March 2018
ஹிந்திய ஆதரவுடன் கச்சத்தீவில் சிங்கள ராணுவம்
ஹிந்திய ஆதரவுடன் கச்சத்தீவில் சிங்கள ராணுவம்
தமிழர்களுக்கு சொந்தமான கச்சத்தீவில்
சிங்கள பாதிரியார்
சிங்கள பக்தர்கள்
சிங்கள நுழைவாயில்
சிங்கள ராணுவம்
சிங்கள தேர்தூக்கிகள்
சிங்களத்தில் வழிபாடு
இதற்கு ஆதரவாக தமிழகத் தமிழர்கள் செல்ல கட்டுப்பாடும் அனுமதி மறுப்பும் ஹிந்தியா செய்கிறது.
இதுவரை கடலில் 700 பேருக்கு மேல் தமிழக மீனவர்களைச் சுட்டுக்கொன்ற இலங்கை ராணுவம்
விரைவில் கரையேறி வந்து சுடும்.
ஹிந்தியா ராணுவமும் "ஹிந்தி போலோ" என்று சேர்ந்து சுடும்.
Monday, 18 September 2017
சிங்களவருடன் சமாதானமாக வாழ வாய்ப்பில்லையா?
சிங்களவருடன் சமாதானமாக வாழ வாய்ப்பில்லையா?
-----------
சிங்களவரின் தமிழர் மீதான வெளிப்படையான இனப்படுகொலை போர் முடிந்து 8 ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்றுவரை தொடர்கிறதே?!
என்றால் ஒவ்வொரு சிங்களவரும் தமிழரின் எதிரிதானா?
இதை மறந்து இரு இனங்களும் சமாதானமாக வாழ வழியே இல்லையா?
---------
ஜப்பான் அதன்மீது அணுகுண்டு போட்ட அமெரிக்காவுடன் சமாதானமாகிவிட்டது.
படையெடுப்பை தடுக்க உலகிலேயே பெரிய சுவர் எழுப்பிய சீன இனத்தின் இருபகுதியினர் இன்று சேர்ந்துவிட்டனர்.
நூறாண்டுப் போர் புரிந்த இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் இரண்டாம் உலகப்போரின் பிறகு நட்பு கொண்டுவிட்டன.
நாம் நம்மை இனப்படுகொலை செய்த சிங்களவருடன் நட்பு கொண்டு இணையமுடியுமா என்றால்
நிச்சயம் முடியும்.
ஆனால் அதற்குமுன்பு கணக்கு தீர்ப்போம்.
சிங்களவர் மீது படையெடுத்து ஒரு இனப்படுகொலை நடத்தி இரண்டு லட்சம் சிங்களவரைக் கொல்வோம்.
இலங்கையில் வடக்கு கிழக்கை (கிட்டத்தட்ட பாதி தீவை) நாம் எடுத்துக்கொள்வோம்.
அதன்பிறகு சமாதானமாக நட்புறவுடன் நிச்சயம் வாழ்வோம்.
---------
தமிழினத்தின் தலைவனாக வரவிரும்புபவன் சிறிதும் தயங்காமல் இதைக் கட்டாயம் செய்யவேண்டும்.
இந்த பதில்-இனப்படுகொலை உலகம் முழுவதையும் உலுக்கவேண்டும்.
அதன்மூலம் நம்மீது ஒரு பயம் ஏற்படவேண்டும்.
அது வருங்காலத்தில் தமிழினத்திற்கு பாதுகாப்பாக அமைய வேண்டும்.
இதன் மூலம் உலகிற்கும் ஒரு பாடம் கற்பிக்கப்படும்.
அப்போதுதான் உலகில் ஒரு இனத்தின் மீது படுகொலை நடத்தும் முன் வல்லாதிக்கம் ஆயிரம் முறை யோசிக்கும்.
எல்லாம் முடிந்தபிறகு இந்த கொலைப்பழியில் இருந்து தப்பிக்க,
தமிழர்களே அந்த தலைவனுக்கு பின்னாட்களில் தண்டனை கொடுக்கவேண்டி வரலாம்.
(பெரும்பாலும் கொடுக்கமாட்டார்கள்)
அப்படி கொடுக்க நேர்ந்தால் அந்த தண்டனையை ஏற்கவும் எவன் ஒருவன் தயாராக இருக்கிறானோ அவனே தமிழினத்தின் தலைவன்.
இதற்கெல்லாம் அவனுக்குக் கிடைக்கும் பரிசு என்ன தெரியுமா?
உலகில் எதோவொரு கோடியில் தனித்து வாழும் தாய்நிலத் தொடர்பறுந்த தமிழர்கள் இருந்தால்
பத்து தலைமுறை கழித்து போய்
ஒரு எட்டுவயது குழந்தையிடம்
'உங்கள் தலைவன் யார்?' என்று கேட்டாலும் அவன் பெயர் பதிலாகக் கிடைக்கும்.
இதுதான் அவன் தலைவன் என்பதற்கான அங்கீகாரம்.
அவன் சிலைகளோ, உருவப்படங்களோ, எழுத்தோ, பேச்சோ அழிக்கப்படலாம்.
ஆனால் தமிழர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அவன்தான் இனத்தின் முகம்.
உலகத் தமிழரை இணைக்கும் அடையாளம்.
அவன் காலத்திற்குப் பிறகு அவன் பெயர் இல்லாமல் தமிழர் வரலாற்றை நான்கு வரிகூட எழுதமுடியாது.
---------
வலியை கொடுத்தவன் எளிதாக அதை மறக்கலாம்!
ஆனால் வாங்கியவன் மறக்க முடியாது! மறக்கக்கூடாது!
மறந்தால் மீண்டும் வலியைப் பெற நேரிடும்.
வலியைத் தந்தவனுக்கே திருப்பிக்கொடு!
தமிழர்நாடு!
இரும்புநாடு!
Saturday, 16 September 2017
முகநூல் இந்திரா சௌந்திரராஜன்கள்
முகநூல் இந்திரா சௌந்திரராஜன்கள்
நல்லவேளை குழப்பவாதிகள் ஈழத்தில் பிறந்திருந்தால்
"ஈழம் என்பதே வெள்ளாளர் தேசியம்.
பிரபாகரன் உட்பட அனைவரும் ரகசிய அமைப்பை சேர்ந்தவர்கள்.
உலகம் முழுவதும் பணக்காரர்களாக இருக்கிறார்கள்.
கோட்டை, கப்பல் எல்லாம் வைத்திருந்தார்கள்.
எனவே இவர்களை ஒழித்துவிட்டு தமிழ் வம்சாவழி சிங்கள சாதிகளான கரவ, துரவ, ,சாலகாம, வேட போன்றவர்களுடன் கைகோர்த்து தனிநாடு கேட்டால் அடுத்த நொடி ஈழம் கிடைத்துவிடும்.
நம்பமுடியவில்லையா இதோ பிடி சான்று"
என்று இந்திரா சௌந்திரராஜன் மாதிரி அமானுஷ்யமாக பத்து புத்தகங்கள் போட்டிருப்பார்கள்.
நண்டு சிண்டுகள், அம்புலி மாமா ரசிகர்கள், மூடநம்பிக்கையில் ஊறிப்போனவர்கள் பலரும் வாங்கி படித்து ஆகா ஓகோ என்று 100, 120 கடிதம் எழுதியிருப்பார்கள்.
சிங்களவர் தலையில் தூக்கிவைத்து ஆடியிருப்பர்.
நல்லவேளையாக அப்படி எதுவும் நடக்கவில்லை.
ஒருவேளை இத்தகைய குழப்பவாதிகள் இருந்திருக்கலாம்.
அவர்கள் குரல்வளை சத்தமேயில்லாமல் புலிகளால் நெரிக்கப்பட்டு காணாமலடிக்கப் பட்டிருக்கலாம்.
யாருக்கு தெரியும்?
Monday, 20 March 2017
ஈழத்தில் இழந்த மண் -2
ஈழத்தில் இழந்த மண் -2
நான் ஏற்கனவே வெளியிட்ட படத்தில் பலரும் சந்தேகம் தெரிவித்தனர்.
அதே படத்தையும் இன்னொரு படத்தையும் இங்கே தருகிறேன்.
இவ்விரு வரைபடங்களும் R.L.Brohier என்பார் எழுதி 1950 ல் இலங்கை அரச அச்சகம் வெளியிட்ட புத்தகமான Land, Maps and Surveys எனும் நூலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது.
முழுப்பெயர்: Land, Maps and Surveys : A review of evidence of land surveys as practiced in Ceylon from earliest known periods and the story of the Ceylon survey dept.from 1800 to 1950.
சிங்களவர் தமிழர் மண்ணைத் தொடர்ந்து ஆக்கிரமித்து வருவதை இவ்வரைபடங்களின் மூலம் அறியமுடிகிறது.
Tuesday, 7 March 2017
மீனவர் கொலைக்கு தீர்வு
இப்பவும் சொல்றேன்
பத்து உயிர கொடுத்துனாலும்
ஒரு சிங்களவன போட்டுத்தள்ளி
கரைல கொண்டுவந்து போடு
ஒட்டுமொத்த தமிழ்நாடு உன் பின்னால நிக்கும்
அல்லது அழுது கெஞ்சி பிச்ச கேட்டுட்டே இரு
எல்லாருக்கும் எரிச்சல்தான் வரும்
எதுவும் நடக்காது
ஹிந்தியன கொற சொல்றானுக!
அவன் எதிரி
ஒனக்கு எப்பிடி ஒதவுவான்?!
சாகட்டும் சேலைகட்டும் மீனவன்
vaettoli.blogspot.com/2016/05/blog-post_10.html?m=1
தெலுங்கு- சிங்கள மீனவர் கூட்டு
vaettoli.blogspot.com/2014/11/blog-post_38.html?m=1
Monday, 18 July 2016
சிங்கள நடனமும் தமிழன் போட்ட பிச்சைதான்
சிங்கள நடனமும் தமிழன் போட்ட பிச்சைதான்
%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%/%
யாழ் பல்கலையில் கண்டிய நடனமும் ஆடுவோம் என்று சிங்களவர் அடாவடி.
உண்மை என்னவென்றால்,
கண்டி தமிழர் மண் என்பதுடன் கண்டிய நடனமும் தமிழருடைய சொத்து என்பதுதான்.
சிங்களவர்களின் தேசிய நடனமான கண்டிய நடனத்தின் வேர்கள்,
அதன் சொற்கள்,
நாட்டியத்தின் விதிகள்
அனைத்தும் இன்றும் தமிழ் மொழியில்தான் இருக்கின்றன.
கண்டிய நடனத்தின் முக்கியமான பாகத்துக்குப் பெயர் ‘வண்ணம’ (தமிழில் வண்ணம்).
கண்டிய நடனத்தில் நாட்டிய விதிகளுக்கான தமிழ்ச் சொற்கள் இன்றும் தமிழாகவே இருப்பதை நாம் காணலாம்.
சிங்கள மொழி தமிழிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான சொற்களை இரவல் வாங்கியுள்ளது,
ஆனால் அந்த சொற்கள் எல்லாம் கடைசி எழுத்தில் மாற்றம் ஏற்படுத்தப்பட்டு, சிங்கள உச்சரிப்புக்கேற்றதாக உருமாற்றப்பட்டிருக்கும்.
எடுத்துக்காட்டாக,
தமிழில் அம்பலம், சிங்களத்தில் அம்பலம;
தமிழில் எதிரி, சிங்களத்தில் எதிரிய;
தமிழில் கடிவாளம், சிங்களத்தில் கடிவாளம;
தமிழில் காப்பு, சிங்களத்தில் காப்புவ;
இப்படி ஒவ்வொரு தமிழ்ச் சொல்லும் இரவல் வாங்கப்பட்டு சிங்களமாக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.
சிங்கள நடனத்தில் பதினெட்டு விதமான வண்ணங்கள் அதாவது நாட்டிய பாரம்பரியம் உண்டு.
சிங்களவர்களில் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிபிரிவினர் இந்த நடனமாடுவதையும், பறை(சிங்களத்தில் 'பெற') அடிப்பதையும் அரசவையிலும் ஆலயங்களிலும், கிராமங்களிலும் செய்து வந்தனர்.
ஆனால் கண்டிய நடனத்துக்கும் தமிழுக்கும் தமிழர்களுக்குமுள்ள தொடர்பை திட்டமிட்டு மறைத்தவர்கள் அவர்களல்ல.
சுதந்திரத்துக்குப் பின்னால் சிங்களவர்களின் கலைகளுக்குப் புத்துயிர் கொடுக்க புறப்பட்ட, நகர்ப்புற, படித்த, உயர்சாதி சிங்களவர்களும், சிங்கள அரசியல்வாதிகளும் தான் திட்டமிட்டு, தமிழ் வேர்களை மறைத்து, கண்டி நடனத்தை சிங்களவர்களுடையது மட்டுமாக்கி, அதற்கு மகாவம்சத்துப் புராணக் கதையையும் இயற்றிவிட்டனர்.
கண்டி நாட்டியக்காரார்கள் வண்ணம், சிறுமருவு, அடவு, காத்திரம், மாத்திரை எனும் தமிழ் நாட்டிய மரபுகளை எந்த விதமான சிங்களமயப் படுத்தலுமில்லாமல் தமிழ்ச்சொற்களையே இன்றும் சிங்களத்திலும் பாவிப்பதைக் காணலாம்.
அடவு:
இந்தச் சொல் தமிழர்களின் பாரம்பரிய சதிராட்டத்தைப் (இன்றைய பாரத நாட்டியம்) போன்றே கண்டிய நடனத்திலும் பாதங்களின் அசைவுகளைக் குறித்தாலும்,
அது பாத அசைவுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல.
தஞ்சாவூர் பாரம்பரியத்தில் 65 அடவுகள் உண்டு.
அவை பல்வேறு விதமான நாட்டிய அசைவுகளைக் குறிக்கின்றன.
சிங்களவர்களின் தேசிய நடனமாகிய கண்டிய நடனத்திலும் ஒவ்வொரு வண்ணம்(ம) நாட்டியத்தின் முடிவிலும் ஆடப்படுவது அடவு ஆகும்.
காஸ்திரம் அல்லது காத்திரம்:
இதுவும் ஒரு பலமான அல்லது கடுமையான நாட்டிய அசைவுகளைக் குறிக்கிறது.
கண்டிய நடனத்தில் காத்திரத்தை தொடர்ந்து ஆடப்படும் அடிப்படை நாட்டிய அசைவுகளும், அதற்கேற்ப மேளத்தின் அடியும் மாத்திரை என்றே அழைக்கப்படுகிறது.
இரண்டாவது, மூன்றாவது மாத்திரைகளின் பின்னர் காத்திரம் சிக்கலான நாட்டிய அசைவாக மாறுகிறது.
நாலாவது மாத்திரையின் பின்பு காத்திரம் நீண்ட நேரத்துக்கு ஆடப்படும்.
நாலாவது மாத்திரையில் நாட்டியமாடுபவர் சுதந்திரமாக, அவரது விருப்பப்படி துள்ளவும், சுழன்றாடவும் முடியும்.
ஆனால் மேளம் அடிப்பவர் அவரது அசைவுகளைக் கவனமாக அவதானித்து, அவரது நாட்டிய அசைவுகளுக்கேற்ப மேளத்தை ஒலிக்க வேண்டும்.
சிங்கள நடனத்தில் வண்ணம் என்றழைக்கப்படும் நடனத்தின் உச்சகட்டம் இது.
சிறுமருவு:
தமிழ்ச் சொல்லாகிய சிறுமருவு என்ற சொல்லை மென்மையாக, மெதுவாக ஆடப்படும் நாட்டிய அசைவுகளுக்கு சிங்களவர்கள் இன்றும் பாவிக்கிறார்கள் (பயன்படுத்துகிறார்கள்).
காத்திரத்தின் போது பலமான நாட்டிய அசைவுகளையும், சுழன்றும், துள்ளியும் ஆடிக் களைத்துப் போன நாட்டியக்காரரும், மேளகாரரும் சிறுமருவின் போது இளைப்பாறிக் கொள்ளுவர்.
நையடி (Naiadi) அல்லது நையாண்டி:
நையாண்டி பாரம்பரியம் இன்றும் தமிழ்நாட்டில் உண்டு.
இலங்கையிலும் சிங்களவர்களால் கதிர்காம முருகனை வேண்டி பம்பை, நையாண்டி மேளம் என்பவை ஆடப்பட்டன.
ஆனால் இன்று விஸ்ணு கோயில்களிலும் ஆடப்படுகிறது.
பம்பை, நையாண்டி என்று தமிழ் பெயர்களால் அழைத்துக் கொண்டே அது வட இந்தியாவிலிருந்து மகிந்த தேரோ அறிமுகப்படுத்தினார் என்று கூறும் சிங்களவர்களுமுண்டு.
பந்தெறு (சிங்களம்)/ பந்தெறி (தமிழ்):
பந்தெறு நடனம் கண்ணகி அல்லது பத்தினி தெய்வத்த்தின் (சிங்களத்தில் பத்தினித்தெய்யோ) அருளை வேண்டி ஆடப்படுகிறது.
இது போலத்தான் உடுக்கு(தமிழ்), உடெக்கி (சிங்களம்) ஆனது.
தம்பட்டம்(தமிழ்), தம்மெட்டம்(சிங்களம்) ஆனது.
முயலடி வண்ணம் முசலடி வண்ணமானது.
கண்டியின் மல்வத்தை விகாரையின் புத்தபிக்குகளுக்கு தமிழகத்துக் கவிஞர்கள் 18ம் நூற்றாண்டில் நாட்டியத்தின் ஒவ்வொரு வண்ணத்துக்கும் எழுதிக்கொடுத்த நாலடி கவிதைகள்தான் இன்றும் பாடப்படுகின்றன.
இதனை கவி என்றே அழைக்கின்றனர்.
வீரசோழியம் என்ற தமிழ் பவுத்த இலக்கண நூலைக் கொண்டே சிங்கள இலக்கணமும் வகுக்கப்பட்டது.
வந்தேறிக்கேது வரலாறு ??????
சிங்கள இனத்திற்கென்று தற்சார்பாக எதுவுமே கிடையாது.
அத்தனையும் தமிழர் போட்ட பிச்சை.
நன்றி: viyaasan வலைப்பூ
Tuesday, 10 May 2016
பாலச்சந்திரன் இறப்பையும் கிண்டல் செய்யும் சிங்களவர்
12 வயது பாலச்சந்திரன் கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்டது அனைவரும் அறிந்ததே.
(அறியாதத் தமிழர்கள் தமது பிறப்பில் சந்தேகம் கொள்ள நான் வற்புறுத்தவில்லை).
அந்த குழந்தையின் சாவைக்கூடக் கேலிக்கூத்தாக்கி எக்காளமிடும் சிங்களவெறிநாய்களின் ஈனச்செயல்களைப் பார்த்தாலாவது சூடு சுரணை உங்களுக்கு வராதா என்ற நப்பாசையில் இதை பகிர்கிறேன்.
எனக்கு வேறுவழி தெரியவில்லை.
தமிழ் உணர்வாளர்கள் பொறுத்தருள்க.
இது ஒரு எடுத்துக்காட்டுதான் இதே மாதிரி ஆயிரம் வலைத்தளங்களும் காணொளிப்படங்களும் சிங்கள ஈனப்பிறவிகளால் பதியப்பட்டு ஈழப்போராட்டம் எந்த அளவு கேவலப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கூற நாகூசுகிறது.
ஒரே ஆறுதல் என்னவென்றால், சிங்களவரைவிட அதிகம் இணையம் பயன்படுத்தும் தமிழர்கள் இத்தகைய ஈனத்தனமான தாக்குதலை சிங்களவர்மேல் தொடுக்கவில்லை.
இதை படிக்கும் நீங்கள் முகநூல் பிரபலமாக இருக்கலாம்.
அந்த மமதையில் இப்பதிவையும் மற்ற பதிவுகள்போல் புறக்கணிக்காமல் ஒவ்வொரு தமிழனுக்கும் கொண்டுபோய்ச் சேருங்கள்.
இதை பகிர்வதால் உங்கள் கிரீடம் ஒன்றும் இறங்கிவிடாது.
அப்படிப் பகிர்ந்தாலும் தமிழர்கள் ஒன்றும் ஆணியைப் புடுங்கமாட்டார்கள்தான்.
இருந்தாலும் இந்த அசிங்கத்தை என்னால் தாங்கமுடியவில்லை.
திட்டுபவர்கள் திட்டிக்கொள்ளுங்கள்.
யான் பெற்ற குமுறல் வையகமும் பெறுக.
http://www.eelamview.com/2012/09/11/sinhala-basters-tamilnet-tv/
http://m.youtube.com/watch?client=mv-google&gl=IN&hl=en-GB&v=eDuWja7EQBQ
http://www.tamilnet.tv/tn/2009/07/prabah-son/
முடிந்தால் என்னை மன்னித்துவிடு தம்பி பாலச்சந்திரா . .
(2013 ஜூலை பதிவு )
Friday, 29 April 2016
கண்டி நாயக்கரும் கண்டி சிங்களவரும்
கண்டி நாயக்கரும்
கண்டி சிங்களவரும்
ஆண்டு 1814.
கொலைஞர்கள் உறுவிய வாளுடன் நின்றிருந்தனர்.
குமாரிஹாமி என்ற சிங்களப் பெண் மார்பில் பால் குடிக்கும் குழந்தையுடன் இழுத்துவரப்பட்டாள்.
கூடவே அவள் பெற்ற மூன்று சிறுவர்களும்.
கண்டியின் ராணிமாளிகை முன்னால் நாத தேவாலயம் மற்றறும் விஷ்ணு தேவாலயம் இரண்டிற்கும் மத்தியில் அவர்கள் கொண்டு வந்து நிறுத்தப்பட்டனர்.
மக்கள் அங்கே குழுமிவிட்டனர்.
கண்டியின் கடைசி (தெலுங்கு நாயக்க) மன்னனான கண்ணுச்சாமி நாயுடு (விக்கிரம ராஜ சிம்மன்) உத்தரவு நிறைவேற்றப்பட்டது.
முதலில் மூத்தமகன் பதினோரு வயது பாலகன் லொக்குபண்டாவை இழுத்து வந்து தலையை வெட்டினர்.
பிறகு இரண்டாவது மகன் ஒன்பது வயது சிறுவன் தானே முன்வந்து நின்றான்.
அவன் தலையையும் வெட்டப்பட்டது.
மூன்றாவது மகன் டிங்கிரி மெனிக்கே.
அக்குழந்தை தாயை இறுகப் பற்றிக்கொண்டு கதறி அழுதுகொண்டிருந்தது.
அதையும் இழுத்துவந்து தலையை வெட்டினார்கள்.
மார்பில் இறுக்கமாக அணைத்துக்கொண்டு இந்த குழந்தையையாவது விடும்படி கேட்டாள் அந்த தாய்.
வடுக மன்னன் மனம் இரங்கவில்லை.
பறித்து வந்து அதன் தலையையும் வெட்டினர்.
வெறியடங்காத மன்னன் தலைகளை எடுத்து உரலில் போட்டு இடிக்கச் சொன்னான்.
தெருவில் உருண்டுசென்று கிடந்த தலைகள் எடுத்துவரப்பட்டு உரலில் போட்டு இடித்து சிதைக்கப்பட்டன.
கூடியிருந்த மக்கள் மூச்சுவிட மறந்திருந்தனர்.
அவர்கள் அதிர்ச்சியில் உறைந்து சிலைகளாகினர்.
அடுத்து என்ன செய்வார்கள் என்று யோசிக்கும் நிலையில் யாரும் இல்லை.
"ராஜதுரோகத்திற்கு இதுதான் தண்டனை" என்று கூறினான் கண்ணுச்சாமி.
குமாரிஹாமியும் மேலும் இருபெண்களும் கைகால்கள் கட்டப்பட்டு வண்டியில் தூக்கிப்போடப்பட்டனர்.
கணமான கல்வைத்து கட்டப்பட்டு நுவரவாவியில் மூன்று பெண்களும் வீசப்பட்டதை மக்கள் கண்டார்கள்.
இந்த கண்ணுச்சாமி என்ற தெலுங்கனுக்குதான் தமிழகத்தில் தெலுங்கினத் தலைவன் கருணாநிதி மணிமண்டபம் கட்டியுள்ளான்.
--------------------
ஏன் இந்த கொடூரமான கொலைகள் நடந்தன என்றறிய வரலாற்றில் இன்னும் சற்று பின்னோக்கி சென்று பார்ப்போம்.
தமிழகத்தில் தெலுங்கு ஆட்சி வந்தபிறகு தெலுங்கு நாயக்க மன்னர்கள், கண்டி சிங்கள மன்னருக்கு தமது பெண்களை மணமுடித்துக் கொடுத்து வந்தனர்.
பெண்களுடன் சில உறவினர்களும் கண்டி சென்று தங்கினர்.
நாளடைவில் அவர்கள் மந்திரி சபையிலும் படையிலும் பதவிகள் பெற்றனர்.
இதன்மூலம் கண்டி அரசில் தெலுங்கர் ஆதிக்கம் தலைதூக்கியது.
சிங்களவருக்கும் தெலுங்கருக்கும் புகைச்சல் ஏற்பட்டது.
கண்டி தெலுங்கர்கள் புத்தமதத்தைத் தழுவிக்கொண்டு சிங்கள மொழியை பேசினாலும் சிங்களவர் அவர்களைத் தங்கள் இனமாக எண்ணவில்லை.
சிங்களம் பேசும் தெலுங்கர், "சிங்கள இனவெறி" என்ற முகமூடியை அணிந்துகொண்டு தமிழர்கள் மீது இனப்படுகொலையை ஏவும்வரை சிங்களவர்கள் அவர்களிடம் ஏமாறவில்லை.
மேலும் கண்டி தெலுங்கர் தமிழகத் தெலுங்கருடன் தொடர்பினைத் தொடர்ந்து பேணிவந்தனர்.
குறிப்பாக மதுரை மற்றும் தஞ்சை நாயக்கர்களுடன் தொடர்ச்சியாக கொடுக்கல் வாங்கல் இருந்தது.
திருமலை நாயக்கரின் உறவினர் நரேனப்பநாயக்கர் சிங்கள மன்னனுக்கு பெண் கொடுக்கும்போதே தன் மகன்களுடன் கண்டிக்கு வந்து அங்கேயே தங்கி இருந்தார்.
1708 ல் ஆண்வாரிசு இல்லாத கண்டி மன்னன், தமிழகத்திலிருந்து வந்திருந்த மைத்துனனை அரசனாக்கினான்.
இவனே சிங்களக் கலப்பில்லாத முழு தெலுங்கன்.
விஜயபாலன் என்ற இயற்பெயரை மறைத்து சிறீ விஜயராஜ சிம்மன் என்ற சிங்களப் பெயரை சூட்டிக்கொண்டு அரியணை ஏறினான்.
(அக்காவை வைத்து பேக்கரி வாங்கிய வடுக வீரபாகு என ஏற்கனவே முகநூலில் இது தொடர்பான பதிவு வளையவந்தது நினைவிருக்கலாம்)
சிங்கள அமைச்சர்கள் மன்னனின் வைப்பாட்டிக்குப் பிறந்த உனம்பு பண்டாரவுக்கு முடிசூட்ட வலியுறுத்தினர்.
இது நடக்கவில்லை.
சிங்களவரைச் சரிகட்ட தமிழர் மட்டுமே வணங்கிவந்த சிவனொளிபாத மலையை பௌத்தருக்கும் சொந்தம் என அறிவித்து சிங்களவருக்குத் திறந்துவிட்டான்.
நில நிர்வாக அதிகாரங்கள் நரேந்திரசிம்மன் என்ற தெலுங்கனுக்கு வழங்கப்பட்டது.
சிங்கள பிரதானிகள் இவருக்கு எதிராக ஒன்று திரண்டனர்.
இந்த நேரத்தில் மேற்கு இலங்கையை டச்சுக்காரர்கள் பிடித்திருந்தனர்.
இவனுக்கு அடுத்து அவனது சகோதரன் கீர்த்தி சிறீராஜ சிம்மன் அரியணை ஏறினான்.
இவனும் தமிழகத்தில் பிறந்த தெலுங்கனே.
தமிழக நடுகாட்டுச்சாமியார் என்ற வடுகரின் மகளை 1749 ல் திருமணம் செய்தான்.
நடுகாட்டு சாமி குடும்பமும் கண்டிக்கு வந்து தங்கியது.
கண்டியின் ஒரு பகுதியே தெலுங்கு மயமானது.
இந்த கீர்த்தி ராஜசிம்மனைக் கொல்ல சிங்கள மந்திரிகள் திட்டம் தீட்டினர்.
இது அரசனுக்குத் தெரிந்துவிட்டது.
மொலதந்த ரட்டராலே, கடுவெனராலே, மதினப்பொல திசாவ ஆகிய சிங்கள மந்திரிகள் தலைவெட்டி கொல்லப்பட்டனர்.
இவர்களுடன் சதியில் ஈடுபட்ட புத்த மதகுருவும் சங்கராஜா என்பவரும் தலைவெட்டிக்கொல்லப்பட்டனர் பிறகு அரியணை ஏறிய இரண்டாம் ராஜசிம்மன் என்பவனால்.
கண்டியில் தெலுங்கு ஆதிக்கம் உச்சநிலையை அடைந்தது.
1764 டச்சு படையெடுப்பு வானென்
என்பவன் தலைமையில் நடந்தது.
மன்னன் ஓடிப்போய் தலைமறைவு ஆனான்.
கண்டியை டச்சுக்காரர்கள் பிடித்தனர்.
ஆனால் மழை பெருமளவில் பெய்து வெள்ளம் ஏற்பட்டது.
டச்சுக்காரர்களுக்கு மக்கள் எதிர்ப்பு இருந்தது.
1766 டச்சுக்காரர்கள் மன்னனுடன் ஒப்பந்தம் போட்டுவிட்டு பின்வாங்கினர்.
கீர்த்தி ராஜசிம்மன் மீண்டும் அரியணை ஏறினான்.
இவனுக்குப்பின் இவனது சகோதரன் ராஜாதி ராஜசிம்மன் என்ற தமிழகத்தில் பிறந்த தெலுங்கன் அரியணை ஏறினான்.
1795 திருகோணமலை டச்சுக்காரர்கள் பிடித்தனர்.
கண்டியுடன் சமாதானமாக இருக்க தூது அனுப்பினர்.
இது சிங்கள அமைச்சரான பிலிமத்தலாவை மூலம் நடந்தது.
மன்னனுக்கு அடுத்த செல்வாக்கு பெறலானார் பிலிமத்தலாவை என்னும் இந்த சிங்களர்.
கண்டி மன்னன் மரணமடைந்தான்.
இதுவரை காத்திருந்த சிங்களர்கள் காய்நகர்த்தினர்.
அரியணைக்கு வரவேண்டிய மூத்தவரான முத்துசாமி என்ற தெலுங்கரை கொலை செய்ய முயற்சித்தனர்.
பயந்துபோன முத்துசாமி ஆங்கிலேயரிடம் தஞ்சம் புகுந்தான்.
தெலுங்கு மந்திரிகள் ஆவேசம் கொண்டனர்.
இதைச் சரிகட்ட
மன்னனின் எட்டு வாரிசுகளில் கடைசியானவனும் வயதில் இளையவனுமான கண்ணுச்சாமியை அரியணையில் பெயருக்கு உட்காரவைத்துவிட்டு மூடிசூடா மன்னராக விளங்கினான் பிலிமத்தலாவை.
தனக்கு மைத்துன முறைகொண்ட எகலப்பொல என்ற சிங்கள இளைஞனை முக்கிய பொறுப்பில் நியமித்தான்.
முன்னாள் அரசியை சிறையிலிட்டான்.
மன்னனின் தெலுங்கு உறவினர் பலரையும் சிறையிலடைத்தான்.
கம்பளை நாயக்கர் என்ற செல்வாக்கு மிக்க தெலுங்கரையும் சிறையிலடைத்தான்.
அரவாளை என்பவரைக் கொலை செய்தான்.
பல மன்னர் குடும்ப உறவினர்கள் ஆங்கிலேயரிடம் தஞ்சம் புகுந்தனர்.
கண்டியில் மீண்டும் சிங்கள ஆதிக்கம் கை ஓங்கியது.
ஆங்கிலேயர் பிரட்ரிக் நோர்த் என்பவன் தலைமையில் கண்டிமீது படையெடுத்தனர்.
இந்த முறையும் மன்னன் ஓடி ஒளிந்தான்.
கண்டி ஆங்கிலேயரால் கைப்பற்றப்பட்டது.
தங்களிடம் தஞ்சமடைந்திருந்த முத்துசாமியை மன்னன் ஆக்கினர்.
டச்சுக்காரர்களைப் போல மக்கள் ஆங்கிலேயரையும் வெறுத்தனர்.
இந்த முறை மழை பெய்ததோடு நில்லாமல் காட்டு மலேரியா பரவியது.
இந்தநிலையை பயன்படுத்திக்கொண்டு பிலிமாத்தலாவை சிங்கள மக்களின் ஆதரவுடன் படையைத் திரட்டி ஆங்கிலேயரைத் தோற்கடித்தான்.
கண்டியை மீண்டும் கைப்பற்றினான்.
தெலுங்கன் முத்துசாமியை தலையை வெட்டிக் கொன்றான்.
இது நடந்தது 1803.
விக்கிரம ராஜசிங்கன் (கண்ணுசாமி) மீண்டும் அரியணை ஏற்றப்பட்டான்.
பிலிமத்தலாவை தெலுங்கர் வழியிலேயே சென்று தலைமையைக் கைப்பற்ற நினைத்தான்.
தன் மகளை மன்னனுக்கு மணமுடித்துவைத்தான்.
பிறகு மன்னனைக் கொல்ல சதி செய்தான்.
மூன்றுமுறை முயற்சி செய்தும் மருமகனை கொலை செய்யும் திட்டம் வெற்றிபெறவில்லை.
இதை அறிந்த கண்ணுச்சாமி பிலிமத்தலாவையை தலையை வெட்டிக் கொன்றான்.
கொதித்துப்போயிருந்த சிங்களவரைச் சரிகட்ட பிலிமத்தலாவை அரசு பதவியில் நியமித்த அவனது மைத்துனனான எகலபொல அவனது இடத்தில் நியமிக்கப்பட்டான்.
எகலபொல மன்னனுக்கு அடுத்த இடத்தில் இருந்தான்.
மன்னனை மதிக்காமல் மன்னனைப் போலவே நடந்துகொண்டான்.
அவனது அதிகாரமே எங்கும் கொடிகட்டிப்பறந்தது.
சிங்கள மந்திரி பிரதானிகள் இன்னொரு பிலிமத்தலாவையாக எண்ணி இவனுக்கு ஆதரவு தந்தனர்.
கண்ணுச்சாமிக்கும் எகலபொலவுக்கும் மோதல் அதிகரித்தது.
எகலபொல ஆங்கிலேயர் உதவியுடன் மன்னனைத் தோற்கடித்து ஆட்சியைக் கைப்பற்ற முயற்சி செய்தான்.
இதையறிந்த மன்னன் எகலபொல குடும்பத்தை சிறையடைத்தான்.
ஆங்கிலேயருடன் படை திரட்டிக்கொண்டு கண்டி நோக்கி முன்னேறினான் எகலபொல.
தமிழக தெலுங்கு மன்னர்களும் வலு இழந்துவிட்ட காலம்.
இருந்தாலும் அவர்கள் 300 போர்வீரர்களையும் சில உதவிகளையும் அனுப்பினர்.
அப்போதுதான் எகலபொல குடும்பத்தைக் கொலை கொடூரமாகக் கொலை செய்தான் கண்ணுசாமி.
இதனால் இம்முறை மக்கள் ஆங்கிலேயரை ஆதரித்தனர்.
கண்ணுச்சாமி வழக்கம்போல ஓடிப்போய் தலைமறைவானான்.
ஒரு குகையில் தன் மூன்று மனைவிகளுடன் மறைந்திருந்தான்.
ஆங்கிலேயருடன் எகலபொல படையில் இருந்த சிங்கள படைவீரர்கள் அவனைக் கண்டுபிடித்து அடித்து துவைத்தனர்.
ஆங்கிலேயர் வந்து அவன் உயிரைக் காப்பாற்றினர்.
"தண்ணீர் வேண்டுமா?" எனக் கேட்டனர்.
"இல்லை மது வேண்டும்" என்றான். மது கொடுத்து பல்லக்கில் மரியாதையுடன் அழைத்துச் சென்று தமிழக சிறையில் அடைத்தனர்.
அவனை அழைத்துச் செல்லப்பட்ட கப்பலில் மன்னனுடன் ஏறத்தாழ முப்பது மனைவிகளும் மாமியாரும் உறவினருமாக பெரிய கூட்டம் ஏற்றப்பட்டது.
இது நடந்தது 1815.
எகலபொல தன்னை ஆங்கிலேயர் அரசனாக்குவர் என்று எதிர்பார்த்தான்.
ஆனால் அது நடக்கவில்லை.
ஆங்கிலேயர் தமது நேரடி ஆட்சியை அங்கே ஏற்படுத்தினர்.
17 ஆண்டுகள் சிறையில் முழு குடும்பத்துடனும் தாராளமான மதுவுடனும் இராஜவாழ்க்கை வாழ்ந்தான் கண்ணுச்சாமி.
சிறையில் அவனுக்கு குழந்தைகளும் பிறந்தன.
அளவுக்கதிமாக மது குடித்ததாலேயே இறந்தும் போனான்.
கண்டி நாயக்கர் கதையில் தெலுங்கருக்கு ஆதரவாகவும் விசுவாசமாகவும் இருந்த சிங்களர் இருக்கின்றனர்.
ஆனால் சிங்களுக்கு ஆதரவான ஒரு தெலுங்கர் கூட இல்லை.
சிங்களரை விடவும் இனப்பற்று உள்ளவராக தெலுங்கர்கள் இருக்கின்றனர்.
கண்ணுசாமியின் வீர(?)வரலாறு மறக்காமல் இருக்கத்தான் இலங்கையின் கடைசித் தமிழ்(?)மன்னன் என்று தெட்சிணாமூர்த்தி (கருணாநிதி) தமிழகத்தில் மணிமண்டபம் கட்டியுள்ளான்.
இதன் மூலம் இவன் சிங்களருக்குச் செய்த கொடுமைகள் தமிழர் தலையில் வந்து விழுந்தன.
கண்டியில் குடியேறிய தெலுங்கு குடும்ப வாரிசுகளே இன்று இலங்கையில் அரசு செய்யும் ஆளுங்கட்சியும் எதிர்க்கட்சியும்.
பண்டாரநாயக, சேனநாயக, ராஜபக்ச ஆகிய குடும்பங்கள் சிங்களம் பேசும் தெலுங்கரே.
300 ஆண்டுகள் முன்பு இலங்கைக்கு வந்த இந்த வந்தேறிகள்,
2500 ஆண்டுகள் முன்பு குடிவந்த சிங்களவருக்குள் மறைந்துகொண்டு "இனவெறி" முகமூடியை அணிந்துகொண்டு
இலங்கையின் பூர்வகுடிகளான தமிழர்களை இனவழிப்பு செய்துவருகின்றனர்.
