ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு பரிமாறும் இசுலாமியர்

ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு பரிமாறும் இசுலாமியர்

பொங்கல் வைக்கும் தமிழ்ப் பெண்கள்

பொங்கல் வைக்கும் தமிழ்ப் பெண்கள்

இசுலாமியர் கொண்டாடும் பேரின்பப் பொங்கல்

இசுலாமியர் கொண்டாடும் பேரின்பப் பொங்கல்

ஈ.வே.ரா மது ஆதரவு

இது ஈ.வே.ரா வழி :p

“ஒரு மனிதனைப் பார்த்து

நீ உன் மனைவியிடம் கலவி செய்யக் கூடாது என்று சொல்வதற்கும்

நீ மது அருந்தக்கூடாது என்று சொல்வதற்கும்

என்ன பேதம் என்று கேட்கின்றேன்.”

(விடுதலை 18.3.71)

’’மது அருந்துபவர்கள் எல்லோரும் யோக்கிய பொறுப்பற்றவர்கள் என்றும்

மது அருந்தாதவர்கள் எல்லோரும் யோக்கிய பொறுப்புடையவர்கள் என்றும் கருதிவிடக்கூடாது.

மனிதத்தன்மைக்கு மது அருந்துவது இழுக்கு என்று கருதக்கூடாது....

குடிப்பழக்கமில்லாதவர்களில் எத்தனை யோக்கியமற்றவர்கள், கைசுத்தமற்றவர்கள், சமுதாயத்திற்குக் கேடானவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

இவர்களைவிட மது அருந்துபவர்கள் கேடர்கள் அல்ல. " (விடுதலை 16.2.69).

”தலைசிறந்த நாகரிக மக்கள் நாட்டில் மது அருந்துவது மற்றவர்கள் கவனிப்பே இல்லாத சர்வ சாதாரண அவசிய செய்கையாக வழக்கமிருந்து வருகிறது.
நமது நாட்டு ஜனநாயக ஓட்டு முறை, தேர்தல் முறை இருந்து வருகிற கூடாத காரியத்தை விட மது அருந்துவதும் அதன் பயனும் கேடான காரியமா என்று கேட்கிறேன்.”
(விடுதலை 9.11.68)

1937ல் ஒரு பரிசோதனை முயற்சியாக சேலம் ஜில்லாவில் மட்டும் ராஜாஜியால் மதுவிலக்கு அமல்படுத்தப்பட்டது.

”சேலம் ஜில்லாவில் உள்ள தொழிலாளிகள்,
குடிப்பழக்கமுள்ள ஏழை முதல் பணக்காரர் வரையுள்ள குடிகாரர்கள் ஆகியவர்கள் கண்டிப்பாய் வேறு ஜில்லாக்களுக்கு குடி போய்விடுவார்கள்
அல்லது அந்த ஜில்லா எல்லைக்கே குடி வந்து விடுவார்கள்.
இந்த இரண்டும் செய்ய இயலாதவர்கள் குடி கிடைக்கும் புண்ணிய சேத்திரங்களுக்கு அடிக்கடி யாத்திரை புறப்பட்டு பொருளாதாரத்தில் நசிந்து போவார்கள்.
(குடியரசு 3.10.1937)”

"கனம் ஆச்சாரியாருக்கு தனது ஜில்லாக் கிழவிகளிடம் பெயர் வாங்க வேண்டும் என்ற பைத்தியமே இந்த யோசனையற்ற காரியத்திற்கு காரணமாகும்.”
(கு.அ.3.10.1937)

‘மதுவிலக்கு’ அப்பாவி உழைக்கும் மக்களுக்குத்தானே அல்லாது ஆங்கிலேயர்களுக்கு அல்ல.
ஆகவே, “மதுபான விசயமாய் வெள்ளையருக்கு அளிக்கும் சலுகை இந்தியர்களுக்கு அடியோடு கூடாது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.”
(கு.அ.3.10.1937)

”பார்ப்பான் எப்படி சாதி ஒழிக்கப்படக்கூடாது என்று சட்டம் செய்து கொண்டானோ

அது போல் போலீசாரும்,

அயோக்கியரும் பிழைக்க ஒரு வழி கொடுக்கலாம் என்று

மதுவை தடை செய்து சட்டம் செய்து கொண்டான்.

அதை ஒரு சிபாரிசாகத் தான் கொள்ளவேண்டும்”
(விடுதலை 16.2.69)

’’மது ‘கீழ்’ ஜாதியார் என்பவர்களே பெரிதும் அருந்துவதால் அது குற்றம் குறை சொல்லத்தக்கதாக ஆகிவிட்டது.
(விடுதலை 16.2.69)”,

“நான் கீழ் ஜாதி என்பதை

எப்படி ஒப்புக் கொள்வதில்லையோ

அப்படித்தான்
குடிகாரன் குற்றவாளி என்பதையும்

மனைவி தவிர மற்ற பெண்களுடன் காதல் நடத்துபவன் குற்றவாளி என்பதையும்

ஒப்புக்கொள்வதில்லை.
(விடுதலை 16.2.69)”

“மது விலக்கு என்பது ஒரு அதிகார ஆணவமே ஒழிய மனிதத் தன்மை சேர்ந்ததல்ல என்பதை எங்கு வேண்டுமானாலும் நிரூபிக்க தயார்.” (விடுதலை 18.3.71)

”மது அருந்துவது உணவைப் போல் மனித ஜீவ சுபாவம், மனித உரிமை என்றும் கூறலாம்.
வேத புராண தர்மங்களைப் பார்த்தால் விளங்கும்.
மது விலக்கு என்பது கொடுங்கோலாட்சியின் கொடுங்கோண்மையே ஆகும்.

பார்ப்பனர்கள் மாடு அறுக்கக் கூடாது, மாடு தின்னக் கூடாது என்று கூறுவதற்கும்

அரசாங்கம் மது அருந்தக் கூடாது, யோக்கியமான மது உற்பத்தி வியாபாரம் கூடாது என்பதற்கும்

என்ன பேதம் என்று கேட்கிறேன்.”
(விடுதலை 9.11.68)

“இன்றைய மதுவிலக்கு ஒரு விஷ நோய் பரவல் போன்ற பலன் தருகின்றது.
அது தொற்று நோய் போலவும் கேடு செய்கின்றது.
கடுகளவு உலகறிவு உள்ளவர் எவரும் மதுவிலக்கை ஆதரிக்கமாட்டார்கள் என்பது எனது கருத்து, முடிந்த முடிவு.
இதை யார் சொல்கிறார் என்றால் மதுவிலக்கு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு இணையற்ற ஈடற்ற பிரச்சாரகர் என்று காந்தியாலும், இராஜாஜியாலும் பட்டம் பெற்று தனது நிலத்தில் இருந்த 500 தென்னை மரங்களை வெட்டிச் சாய்த்தவன் ஆகிய இராமசாமி (நான்) சொல்கிறேன்.
(விடுதலை 18.3.71)

தமிழில் புகுந்துள்ள பிறமொழி சொற்கள்

தமிழில் புகுந்துள்ள பிறமொழி சொற்கள்

தெலுங்கு:-

இரளி, உப்பசம், சளிப்பு, கலிங்கம், சொண்டி, கத்தரி, கடப்பாரை, ராயசம், தரகரி, சேந்திரவர், கம்பத்தக்காரர், குப்பம், ரெட்டியார், பட்டர், கோமட்டி, அக்கடா, அட்டி, டாப்பு, துரை, தீவட்டி, ஜாடி, ஜதை, தண்டா, களுபு, கலப்படம், உருண்டை, சொக்கா, திப்பி, தோத்தி, பலப்பம், சந்து, ரவிக்கை, ராவடம், ரேக்கு, லாகிரி, உத்தி, உம்மச்சு, ஒட்டாரம், ஒயில், கந்தை, கண்ணராவி, கபோதி, கம்பத்தம், கம்பல், கரிசை, கவுளி, காட்டம், கும்பு, கெடுவு, கொப்பி, கொலுசு, சந்தடி, சிட்டிகை, சிமிளி, தோபத்தி, பவிசு, வாணலி, ஜப்பை, அடாதுடி, அப்பட்டம், ரம்பம், காயம், கொடுக்கு, தெம்பு, நமுத்தல், ஜாஸ்தி, பத்தர், சாம்பார், சரவடி, பேட்டை, ரசவாங்கி, வில்லங்கம் , தீவிட்டி, சாம்பார், குடுமி

கன்னடம்:-
அட்டிகை, இதர, எகத்தாளம், சமாளித்தல், சொத்து, பட்டாக்கத்தி, ஒது, இட்டளம், குலுக்கல், குட்டு, கொம்பு, தாண்டல், எட்டன்

மலையாளம்:-
மன்னிப்பு, தளவாடம், பிரதமர்

மராத்தி:-
சேமியா, கிச்சடி, கசாயம், பட்டாணி, கங்காளம், கிண்டி, ஜாடி, சாலிகை, குண்டான், அபாண்டம், கில்லாடி, கலிங்கம், கொட்டு, சந்து, பொந்து, சலவை, நீச்சல், ஜாஸ்தி, சுங்கு, சொண்டி, தடவை, தரகரி, திமிசு, நீச்சு, பீருடை

உருது:-
சராய், கோரி, கெடுபிடி, கைதி, சப்பரம், சராசரி, செலாவணி, சாட்டி, சாமான், சீனி, சுக்கான், சேடை, சீட்டு, தயார், அக்கப்போர், அகங்காரம், அண்டா, ஆசாமி, அசல், ராட்டினம், ராஜினாமா, அலாக்காக, அலாதி, இனாம், கச்சேரி, அஸ்திவாரம், உசார்

அரபி:-
வசூல், இலாக்கா, சைத்தான், மகால், ரத்து, ஜப்தி, ஜாமின், தணிக்கை, மகசூல், ஜில்லா

துருக்கி:-
துப்பாக்கி, தோட்டா

டச்சு:-
கக்கூஸ், தொப்பி

பிரெஞ்சு:-
லாந்தர், ஆஸ்பத்திரி, பீரோ, பொத்தான்

இந்தி:-
நயா பைசா, சாதி, சாயா, ரூப்பியா

சிங்களம்:-
சீசா, போத்தல், பில்லி(சூனியம்), அந்தோ(பரிதாபம்) , மருங்கை

போர்த்துகீசியம்:-
கடுதாசி, பேனா, வாத்து, அலமாரி, மேசை, சாவி, கோப்பை, வராந்தா, கிராதி, கொரடா, ஏலம், ஜன்னல், மேஸ்திரி

பாலி:-
தலம் (இடம்) , ஸத்த (ஒலி), விஸயம் (பொருள்) , ஸந்தோஸம் (மகிழ்ச்சி), தோஸம் (குற்றம்)

மலாய்:-
சவ்வரிசி, கிடங்கு, கிட்டங்கி

ஆங்கிலம்:-
பேஜார், ராஸ்கல், ரவுடி, சைக்கிள், சினிமா, சோப்பு, பேப்பர், டிக்கெட், போலீஸ், பஸ், மோட்டார், பங்களா,
பென்சில், லீவு, கோர்ட்
மேலும் பல
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=545828875437684&id=480550008632238
-----------
வெதுப்பகம்
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=542321079204883&id=100002809860739&set=a.108935022543493.9865.100002809860739&source=56

தலைவர் புத்தகம் படித்துக்கொண்டிருக்கிறார்

தலைவர் புத்தகம் படிக்கிறார்

சங்ககாலத்தில் காதல்திருமணம்

சங்ககாலத்தில் காதல்திருமணம்.

<B<B<B<B<B<B<B<B<B

உடன்போக்கு என்பது காதலனும் காதலியும் தத்தமது பெற்றோர் தம்மை சேர்த்துவைக்க விரும்பாத நிலையில் வீட்டைவிட்டு வெளியேறுவது,

பழந்தமிழ் இலக்கியமான கலித்தொகையில்,
ஒருவரை ஒருவர் காதலிக்கும் தலைவனும் தலைவியும் உடன்சென்ற பின்னர்,
தேடிவரும் செவிலித்தாய்(வளர்ப்புத்தாய், சித்தி) முக்கோற்பகவர் எனப்படும் துறவியர்களைக் காண்கிறாள்.
அவர்களிடம் இவ்வழியே சென்ற தன் மகளையும் அவளது காதலனையும் கண்டீர்களா என வினவுகிறாள்.
அதற்கு அவர்கள்,

பலவுறு நறுஞ்சாந்தம் படுப்பவர்க்கு அல்லதை
மலையுளே பிறப்பினும் மலைக்கு அவைதாம் என் செய்யும்?
நினையுங்கால் நும்மகள் நுமக்கும்
ஆங்கு அனையளே.

சீர்கெழு வெண்முத்தம் அணிபவர்க்கு அல்லதை
நீருளே பிறப்பினும் நீர்க்கு அவைதாம் என்
செய்யும்?
தேருங்கால் நும்மகள் நுமக்கும் ஆங்கு அனையளே.

ஏழ்புணர் இன்னிசை முரல்பவர்க்கு அல்லதை
யாழுளே பிறப்பினும் யாழ்க்கு அவைதாம் என்
செய்யும்?
சூழுங்கால் நும்மகள் நுமக்கும் ஆங்கு அனையளே.

என்று பதிலுரைக்கிறார்கள்.
இதன் பொருள்,

சந்தனம் பூசிக்கொண்டவர்க்கு மணம் சேர்க்குமேயன்றி அது விளைந்த மலைக்கு அதனால் சிறப்புசெய்ய முடியுமா?
முத்து அணிந்து கொண்டவர்க்கு சிறப்பு செய்யுமேயன்றி அது தோன்றிய கடலுக்கு சிறப்பு செய்யமுடியுமா?
யாழிசை கேட்பவர்களுக்கு சிறப்பு செய்யுமேயன்றி யாழுக்கு சிறப்பு செய்யமுடியுமா?
அதுபோலத்தான் உன் மகள் தன் தலைவனுக்கு சிறப்பு செய்வாளேயன்றி உனக்கு சிறப்பு செய்யமாட்டாள்.

காதலர்களின் வாழ்க்கையை முடிவுசெய்வதில் பெற்றோர் தலையிடக்கூடாது என்று துறவிகளே கூறுகின்றனர்.

http://m.youtube.com/watch?v=_fiR_CPBYZY