வெறியாடும் முருகனுக்கு கிடாய் விருந்து

வெறியாடும் முருகனுக்கு கிடாய் விருந்து

சிறுதினை மலரொடு விரைஇ மறிஅறுத்து
வாரணக்கொடியொடு வயிற்பட நிறீஇ

[சிறிய தினை அரிசியைப் பூக்களுடன் கலந்து பரப்பி,
ஆட்டுக் கிடாயை அறுத்து,
கோழிக் கொடியை அதற்குரிய இடத்தில் நிறுத்தி]

ஊர்ஊர் கொண்ட சீர்கெழு விழவினும்
ஆர்வலர் ஏத்த மேவரு நிலையினும்

[ஊர்தோறும் கொண்டாடப்படும் பெருமையுடைய விழாவிலும்,
அன்புடைய பக்தர்கள் வழிபட்டு போற்றும் பொருத்தமான இடத்திலும்]

வேலன் தைஇய வெறிஅயர் களனும்
காடும் காவும் கவின்பெறு துருத்தியும்
யாறும் குளனும் வேறுபல் வைப்பும்

[வேலன் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் ஆடும் 'வெறியாடு' களத்திலும், காட்டிலும், சோலையிலும், அழகான (தீவு போன்ற) ஆற்றிடைக்குறையிலும்,
ஆறு, குளம் ஆகியவற்றின் கரைகளிலும், வேறு பல இடங்களிலும்]

சதுக்கமும் சந்தியும் புதுப்பூங் கடம்பும்
மன்றமும் பொதியிலும் கந்துடை நிலையினும்

[நான்கு தெருக்கள் சந்திக்கும் சதுக்கத்திலும், மூன்று தெருக்கள் சந்திக்கும் முச்சந்தியிலும், புதுமலர்களை உடைய கடம்பு மரத்தினடியிலும், ஊரின் நடுவில் உள்ள மரத்தினடியிலும், அம்பலத்திலும், கந்து நடப்பட்டுள்ள இடத்திலும்]

மாண்தலைக் கொடியொடு மண்ணி அமைவர
நெய்யோடு ஐயவி அப்பி ஐதுஉரைத்து

[சிறப்பான முதன்மை பொருந்திய கோழிக் கொடியைப் பொருத்தமாக நிறுத்தி,
நெய்யுடன் வெண்மையான சிறு கடுகினைக் கலந்து அப்பி,
(முருகனின் பெயரை) மென்மையாக உரைத்து]

குடந்தம்பட்டு கொழு மலர் சிதறி
முரண்கொள் உருவின் இரண்டுஉடன் உடீஇ
செந்நூல் யாத்து வெண்பொறி சிதறி

[இரு கைகளையும் கூப்பி வணங்கி,
வளம் பொருந்திய செழுமையான மலர்களைத் தூவி,
வெவ்வேறு நிறமுடைய இரு ஆடைகளை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அணிந்து,
கையில் சிவப்பு நூல் (காப்பு நூலாக) கட்டப்பெற்று,
வெண்மையான பொரியைத் தூவி]

மதவலி நிலைஇய மாத்தாள் கொழுவிடைக்
குருதியொடு விரைஇய தூவெள் அரிசி
சில்பலிச் செய்து பல்பிரப்பு இரீஇ

[வலிமை வாய்ந்த ஆட்டு கிடாயின் இரத்தம் கலந்த தூய வெண்மையான பிரப்பு அரிசியை பலி அமுதாக பல இடங்களில் வைந்து]

சிறுபசு மஞ்சளொடு நறுவிரை தெளித்து
பெருந்தண் கணவீர நறுந்தண் மாலை
துணைஅற அறுத்துத் தூங்க நாற்றி

[சிறு பசுமஞ்சளையும் நல்ல நறுமணப் பொருள்களையும் பல இடங்களில் தூவித் தெளித்து,
செவ்வரளி மலரால் ஆகிய மாலையை சீராக நறுக்கி கோயிலைச் சுற்றித் தொங்கவிட்டு]

நளிமலைச் சிலம்பில் நல்நகர் வர்த்திதம்
நறும்புகை எடுத்து குறிஞ்சி பாடி
இமிழ்இசை அருவியொடு இன்இயம் கறங்க

[செறிவான மலைப் பக்கங்களிலுள்ள ஊர் வாசிகள் அனைவரும் (முருகனை) வாழ்த்திப் பாடுகின்றனர்,
மணப் புகையை எடுத்து ஆராதனை செய்கின்றனர்,
குறிஞ்சிப் பண்ணில் இயற்றப்பெற்ற பாடல்களைப் பாடுகின்றனர்,
மலை மீதிருந்து விழும் அருவியின் ஓசைக்கேற்ப இசைக் கருவிகளை ஒலிக்கின்றனர்]

உருவப் பல்பூத் தூஉய் வெருவரக்
குருதிச் செந்தினைப் பரப்பி குறமகள்
முருகுஇயம் நிறுத்து முரணினர் உட்க
முருகுஆற்றுப்படுத்த உருகெழு வியல்நகர்

[பல்வேறு வடிவமுடைய அழகான பூக்களைத் தூவுகின்றனர்,
காண்பவர்களுக்கு அச்சம் விளைவிக்கும் வகையில் இரத்தத்தோடு கலந்த தினை அரிசியைப் பரப்பி வைத்துள்ளனர்,
முருகனுக்கு விருப்பமான இசைக் கருவிகளைக் குறமகள் இயக்குகிறாள்,
மாறுபட்ட உள்ளம் உடையவர்களும் அஞ்சுமாறு அந்த சூழ்நிலை அமைகிறது,
இவ்வாறு இருந்தது அந்த அகன்ற ஊர்]

- திருமுருகாற்றுப்படை (218 - 244)

நன்றி: kaumaram .com

முப்பாட்டனின் படைமுகாமில்

முப்பாட்டனின் படைமுகாமில்

நம் முப்பாட்டன் முருகன் படையோடு சென்று முகாமிட்டு கடல்வழி வந்த படையெடுப்பை முறியடித்த இடமே செந்தூர் ஆகும்.

யார் இந்த முருகன்?

முருகன் என்பவரின் இயற்பெயர் குமரவேல் பாண்டியன்.
இவர் தமிழ் அரசன்.
அழகாக இருந்ததால் முருகன் என்ற பெயர் பெற்றார்.

இவர் திருப்பதி முதல் கதிர்காமம் வரை படை முகாம் அமைத்து தமிழகத்தை பல்வேறு படையெடுப்புகளில் இருந்து காப்பாற்றினார்.
அந்த முகாம் இடங்கள்தான் இன்று படைவீடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
உயரமான இடத்திலிருந்து போரிடுவதுதான் எளிது.
சன் சூ எழுதிய போர்க்கலை உயரமான இடத்தை முதலில் கைப்பற்று என்கிறது.
ஆகவே தமிழ் பேசும் மண் முழுவதுமே குன்றுகளில் முருகனின் படைமுகாம்கள் இருந்தன.
அவை கோவில்களாக மாறி இன்று குன்றிருக்கும் இடமெல்லாம் குமரன் இருக்கிறார்.
இவர் இன்றும் போர்க்கடவுளாக வணங்கப்படுகிறார்.

இவர் அறிமுகப்படுத்திய வேல் என்ற ஆயுதம் புதுமையாகவும் எளிதாகவும் இருந்தது.
பல வெற்றிகளை ஈட்டித்தந்தது.
அதன்பிறகு வெற்றிவேல் வீரவேல் என்ற முழக்கம் போர்முழக்கம் ஆனது.

அலகு குத்துதல், காவடி தூக்குதல், மலையேறுதல், தேரிழுத்தல், உண்ணாமல் நோன்பிருத்தல் போன்றவை போர்பயிற்சி வடிவங்கள் (தீ மிதித்தலும் கூட).

குற்றால மலை குறவர்களிடம் பெண் எடுத்து திருமணம் செய்தவர்.
மயில் என்றால் மிகவும் பிடிக்கும்.
அதனால் எப்போதும் மயிலொன்றைகூடவே வைத்திருப்பார்.

இவருக்கும் ஹிந்து மதத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

5000 ஆண்டுகள் முன்பு இவர் உயிருடன் வாழ்ந்த மனிதர்.
சிவனும் இவரைப்போல உயிருடன் வாழ்ந்த மனிதர்தான்.
அவரது இயற்பெயர் ஆதிநாதன்.
சிவன் புலித்தோல் கட்டியவர்.
அதனால் அவர் நாகரீகம் தோன்றிய ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவர்.
முருகன் கோவணம் கட்டுபவர்.
அதனால் நூல் மூலம் ஆடை செய்ய ஆரம்பித்த நாகரீக காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தெரிகிறது.

இறந்தபிறகு தமிழ் மக்கள் வணங்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள்.
பக்தி என்ற உணர்ச்சி பின்னர் இதில் கலந்துவிட்டது.

தகவல்கள்: Tamil chinthanaiyalar peravai (யூட்யூப்)

முருகன் தமிழ்க் கடவுள்
பொங்கல் தமிழர் பண்டிகை அதை அனைத்து தமிழரும் கொண்டாடுவது போல முருகனையும் அனைத்து தமிழரும் தமது மூதாதையராக ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும்.

சிந்துசமவெளி முருகன்

Indus vally civilization and
Tamil god murugan
சிந்து சமவெளியில் கண்டெடுக்கப் பட்ட முருகன் உருவம் பதித்த நாணயம்
http://en.m.wikipedia.org/wiki/Murugan

(6 ஏப்ரல் 2013)

"படை"வீடு

கடவுளுக்குதான் கோயில் இருக்கும்.
.
என் பாட்டன் முருகனுக்கு இருப்பதெல்லாம்,
"படை"வீடு தான்.

படைத்தலைவனடா என் பாட்டன்.